-
-------------------------------------------- . 11页 马元材氏着「秦时佛教已流行中国考」系本年四月临泉 、鲁、苏、豫、皖边区临时政治学院石印小册，...，斯 da亦可翻「得」，初无轩轾。循此思之，安见秦始时之不得 ，必非发达于公元前千载之吠陀教 (Vaba.beda) (注3)。盖 佛直是婆罗门改良之支，与基督之分旧新教相似，在古代叙 致简质...
岑仲勉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01221370900.html
-
当中,但从有关的文献资料和已经完成的调查资料, 已足以让我写下这一篇论文, 作为我对岩仔之初步探讨的成果。 二. 什么是岩仔 当初我受到岩仔的历史性、地域性、本土性、世俗性所吸引, 而引发对岩仔的...(溪头) 碧山岩寺、 (社头) 清水岩寺。 岩近山而有寺称, 故为山寺. 山寺所在风景秀丽, 而且在山岭、山丘之上, 意味着所祀神明站得高, 看得远, 管辖的范围便大。 不过, 最初或专称山寺为岩...
林美容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071183.html
-
家人更少，佛教又 与官方祀典道教、常民信仰混杂。僧侣不识之无而忙于建醮 、演放珈瑜焰口、经忏者众；讲求佛法教理者少。参见拙著 ＜佛教在台湾的开展（ 1661 ～ 1895A.D ）＞收于《台湾 佛教的历史与文化》论集（灵鹫山般若文教基金会出版）， 又收入《台北文献》直字第九五期，1991.3. 台北。 ( 注 3) 各集汇编为《云水诗草》，《烟霞吟稿》未收入其中。斌宗 法师嗣法门...
尹章义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150571195.html
-
方法叫作“格义”.另一种方法是将多种译本放在一起进行比较研究，叫作“会本”.东晋释道安法师就是较早采用这两种方法来会解佛教义理。在佛门内部因理解般若空义...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083971301.html
-
由《齐物论》论儒佛会通的基本态度 高柏园 第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑 (1998.12.26出版) 页243~257 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢 ...霍夫丁H.hoffding之所谓价值的保存之意，独断地提出一答案，即求价值的实现与生发之超越的圆满与悠久之精神要求或活动。[注28] 又，宗教信仰之价值，不以其是否合现实世界之情状为衡定，而唯依此信仰之...
高柏园
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092871353.html
-
http://www.folou.com/thread-42418-1-1.html
...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
-
加以概括，提出许多茶道的基本精神，使所有茶人易于理解和便于操作。这些基本精神就是饮茶的道德要求，亦称为茶德。早在唐代，陆羽在《茶经.一之源》中就指出：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”即饮茶者...早在唐代就已经喝茶有道了。可以将刘贞亮提出的茶德视为对诗人皎然在《饮茶歌.诮崔石使君》诗“三饮便得道”和“以孰知茶道全尔真”句中之“道”和“茶道”的诠释和充实。由此可见，茶道应追本溯源至唐代皎然、陆羽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443771588.html
-
一个更高的东西，看着我们就像我们看孩子们一样？二十世纪的一位文学家米兰. 昆德拉有一句名言：人类一思考，上帝就发笑。（笑）人总觉得自己思考得很深刻，而上帝就觉得好笑。就像我们看着孩子们一丝不苟地玩游戏，...通过逻辑通过数学来推演，而感觉是通过感官来感受的。比如说，托马斯. 亚奎拉是一位深受亚里斯多德影响的神学家，他在证明上帝的存在的时候说：我从一个事实出发，从结果推它的原因，原因还有原因，而这个世界不可能...
赵林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411071734.html
-
本经》修
订版的定稿。大家可在梅村的网址 www.plumvillage.org 中找到这本书。我们根据法藏部（Dharmagupta school）的传承，保存了传统《戒本经》的结构，但...
梅村 ( 梅村国际坐禅中心)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081073299.html
-
俱受覆载之德,嗟夫!一切含识,万像形仪,皆属无常,未离生灭.虽则乳哺情至,养育恩深,若把世烙供资,终难报答,作血食侍养,安得久长.故《孝经》云：‘虽日用三牲之养，犹不孝也。’相牵沉没，永不轮回。欲报...
如拯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273505.html