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林德林曾收藏及參考過的日僧釋宗演（鈴木大拙之師）著的《佛教家庭講話》（東京：光融館，1912）一書，這同樣是一大助緣。而林信男教授也在我新書出版後，[47] 再提供了雲林縣西螺鎮老家日據時期的戶籍影印...討論，見江燦騰，《日據時期臺灣佛教文化發展史》，頁37-44。 [24] 此文發表於《圓光佛學學報》第四期（1999），頁253-278。 [25] 釋提寬，前引文，頁47-72。 [...
江燦騰
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之道》，《闻法趣入章》第二，【妙云集】上编第五，页五二～五四。 [46] 同上，五三页。 [47] 同上，五四页。 [48] 同上，三○五～三○六页。 [49] 东晋?...
性广法师
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。
[11] 《法音》1993年第12期，总第112期。
[12] 杨曾文校写，宗教文化出版社2001年出版，《新版敦煌新本?六祖坛经》第47页。
[13] 《妙云集》下编之十，第...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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没有认为两者对立。当然，太虚讲“大乘佛教”的场合多半是在普通佛教徒中或针对西方文化而言，[46] 讲“新僧”、“新佛教”则多在他学生中或针对特定需要而言。[47] 所以，就他们的大方向而论，“人生”与...
邓子美
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佛教方面常举办护国息灾法会、超渡阵亡将士法会，抗日战争期间努力发挥“救死护生”的角色，整体而言是采取支持（拥护）政府的立场；[47] (五) 佛教徒已经懂得透过立法、透过组织教会，甚至个别地以诉愿、再...、90、100。 [47] 曾有学者归纳，宗教团体对政府采取的态度可有四种类型：支持，中立，以社会为立场、为社会作见证，公然对抗。无疑，民国时期的佛教属第一种。参见Murray A. ...
陳儀深
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1994等。 [46] 参见Lopez 1987、1995，Ruegg 1995，Tuck 1990，刘宇光1995等。 [47] B.41, p.309。 [48] B.41, pp....
朱文光
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，大师的法嗣在青海还修建有敦隆寺【45】、色阔寺【46】，在内蒙的多伦尔寺【47】等等，大大小小的寺院甚多，这里就不详细述说了。 二、 格鲁派的教义 第一、 格鲁派的教义整个包括在宗喀巴对宗教改革...1604年建，1723年罗卜藏丹津乱寺火毁，十年后又重建。 【46】色阔寺：又名甘丹当却林，在青海大通县境内，1649年顿朱嘉措建。 【47】多伦诺尔寺：蒙语，意为七湖，在今内蒙多伦县。18世纪时拉...
不详
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譯的解脫 戒本經(大正藏編號一四○六)略云﹕ 若比丘，若寶若似寶，若自取若教人取，波逸提 (註47) 據上所引，知道東晉南北朝以來所譯的各種不同... 46) 彌沙塞五分戒本頁二○二中。 (註 47)解脫戒本經頁六六三中。按，解脫戒本經是迦葉毘 律 (Kasy apiyavinaya) ...
曹仕邦
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复邓寒香书，勉励“若一心念佛，获证三昧，我执自尔清除。” 1926年（47岁）手书佛号赠日本竹内居士，并作题记。 1927年（48岁）师与当代净土宗大师印光法师见面。又自题菩萨号，由上海佛学书局影印...
不详
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) 從上述的資料來觀察，無論海雲採用的是那一種「四無 依」，他的禪學精神仍然清楚。即無論修習方法是怎麼 47頁 ...
冉雲華
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