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筆者特另外撰文加以探討[47] 。
p. 215
四、「典範」[48]與「解釋的正當性」
前文曾經提到陳寅恪對《大乘止觀法門》作者問題所抱持的懷疑態度。而此一謹慎的態度，既非出自於陳氏對佛教的...最近的例子，則是冉雲華所寫的〈從智顗的《摩訶止觀》看中華佛教對印度禪學的吸收與改造模式〉（《中華佛學學報》第3期，台北：中華佛學研究所，1990）……；其他類似的文章很多，不繁於此贅引。
[47] ...
朱文光
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的，所以 「依他起自性名所遍計」[46]、是 「遍計所緣相」、「遍計所遍計」[47]。因為認識活動的能遍計與所遍計是相待而立的，所以虛妄分別就通指依他與遍計。但從存在面而言，依他起乃本識分別即現起的幻...。本文則限於＜＜攝論＞＞。
[45] 大31, p.138, L.11。
[46] 大31, p.139b, L.16。
[47] 大31, p.139b, L.29。
[48] 大...
陳水淵
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工作，为众生服务，为社会作贡献。“一个没有工作的人是世间上最苦的人，人生最大的痛苦就是寂寞无聊。”[注47]人不工作，等于行尸走肉，有了工作，才能表现出生命的价值。工作中才有...山开山卅一周年年鉴·圆满自在》第四五五页。
[注45] 《星云大师讲演集》(四)第二三三页。
[注46] 《星云大师讲演集》(四)第二四页。
[注47] 《星云大师讲演...
不详
佛学论文|因明|五明
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者追福，如餉遠人定得食也」、「伏羲女媧造天地」、「一切大眾亦皆起立合掌」等來看，再看他所引用的『十往生經』、『法句經』、『善王皇帝尊經』、『須彌四域經』及『惟無(務)三昧經』(註 47)，均被視為疑偽經...化交流』----『中村元選集』第九卷頁二四七～二六一、昭和五三、五、二○、第四刷、春秋社。)(註 25) 藤田氏前揭書頁一九五。(註 26) 大正十二、三一三、b～三一六、b。47頁(...
慧嚴法師
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其〈安般守意經序〉中說：「于時俊義歸宗，釋華崇實者，若禽狩之從麟鳳，鱗介之赴虯蔡矣。」(註47)桓帝治下的洛陽出現這樣的一種外國文化發展的現象，如果不是因為漢桓帝自己也在支持這個活動，可能早就被壓抑或... 47)：謝敷作《安般守意經序》，收入《祐錄》，卷六，四十四頁。(註 48)：後漢月氏國三藏支婁迦讖譯，《道行般若經》，《大正》，二二四，冊八，卷九：並見古正美《貴霜佛教政治傳統與大乘佛教》，第四章...
古正美教授
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》)154页)。又说此为法身。
四、中观秘密义,提出佛本具有身智(46)一切德相,并提出了“法界”(47)、“法身”这些概念。法界不是一般概念所说的空,它是出生一切法之界,尤其是胜义法界指的是...,唯有觉明(觉性)真实。(46)身智:身指佛的法、报、化三身,或加体性身为四身,智指佛的大园境智,平等性智,妙观察智,成所作智,法界体性智,五智。(47)法界:为万法之界,没有一法不属于法界,从法界中...
不详
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[47]盡敬。萬乘屈腠、稱贊希有。盛矣！夷矣！[48]帝又於曠徳殿謝云、 p. 198「非但佛法仰委、亦願示諸不逮[49]。」又於瓦官[50]開『法華[51]經』題。奉勅一日特停朝事、太子公卿百僚[...46] 「日」、横川本は無。
[47] 「僚」、横川本と無動寺本では「寮」とする。
[48] 「盛矣夷矣」、真如蔵本は無。
[49] 「逮」、無動寺本は「建」とする。
[50] 横川本と...
釋孝順
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間的因果必須異類，種種之間也 必須是某種意義下的異類。此徵諸述記所說的「要因變異之 時，果方熟故」(註47)，即可證明。 我人還相信，「變化」是必...四三，頁三一○。 (註 47)：成唯識論述記卷一解釋「異熟」一詞時列有三義 ：變異而熟、異時而熟、異類而熟。其中「異類而 ...
楊惠南
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这是勉励僧俗四众弟子都能勇猛精进，迈向成佛之道。[47]
“妙心寺”大殿正前方广场有“法轮与吉祥狮”砂岩石雕。传道法师以此二作品作为妙心寺禀承佛陀... 大正50.104c。
[47] 《妙心杂志》，第49期，台南：妙心杂志社，2000年1月1日封底。
[48] 《妙心杂志》，第50期，台南：妙心杂志社2000年2月1日封面介绍。
...
释德檍
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出来，“人间佛教”运动也基本是在接受现代性原则的条件下来进行自己的论述，从太虚所总结的最概括性的原则“合世界潮流，符群众心理”来看，[47] 很容易引起...1998年出版的《印顺法师佛学著作集》光碟版)
[2] 分别参见韦伯，《经济社会宗教--马克斯韦伯文选》，上海社会科学院出版社，1997年版，第33-36，44-47，72-73页。
[3] 刘...
龚隽
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