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”〈4〉 依宗喀巴的见解，中观自续派与应成派的分派，并不是由于“于所破加胜义简别”的“论证形式”而被区分，毋宁是由于二者的“存有论”或“名言”中的指涉论之不同，而被区分为二。〈5〉这也就是说，自续派...)依他之相，不只是由言说所假设（假立）的对象，它还是在知觉中所显现的存在; (4)其是在世俗中承认彼（自相有），但是在胜义中否定彼的“自立论证”（自续派）的中观学派。〈28〉 如果参照所引的《...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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（3）以缘性缘起观，去审查身心相续中，无有作者及以受者，只是因果相续而已。 （4）以界差别观，审查身心不外是地界、水界、火界、风界、空界及识界组合而已。 （5）阿那波那念（入出息念）则是直接去...止观双运之下，于四圣谛证入现观，断除见道所断诸惑，获得无漏有学正见。 （4）度疑清净：得正见故，于四圣谛、佛法僧永断疑惑，超度犹疑。 （5）道非道智见清净：得正见故，于正见前行之道，如实了知是为正道...
林崇安
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必来交好（注 4）。 国王同意，即设大会，请罗什升座宣讲《转法轮经》（属《阿含经》单品，阐扬四谛，八正道之理）。龟兹王果遣重使，酬其亲好。 罗什以说法之暇，乃寻访外道经书，善学《韦陀舍多论》（或即...中。 （注3）均见《高僧传》卷二．〈鸠摩罗什传〉，《大正藏》卷五０，页三三０中。 （注4）《高僧传》卷二．〈鸠摩罗什传〉，《大正藏》卷五０，页三三０下。 （注5）《高僧传》卷二．〈鸠摩罗什传〉，...
刘贵杰
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葛兆光讲禅宗 一、中国禅思想的基本问题：1、静坐还是不静坐？2、是“空”还是“无”，是佛法还是“道”？3、是顿悟还是渐悟？4、语言符号是值得信任的，还是不值得信任的？5、禅如何从一种修炼方法转化...语言的研究；3、禅宗在中国和日本的不同应用；4、禅与佛教仪轨的关系。提到《禅林象器笺》的研究。5、欧美近年来将禅宗历史的书写看成是一种历史记忆和历史想象。美国学者John McRae在《The ...
葛兆光
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如是。若欲观察，须伐其根，如灸病得穴。今当去丈就尺，去尺就寸，置色等四阴，但观识阴。识阴者心是也”［4］。此处既告诉我们心的重要，又指点我们修观必须“但观识阴”。以心统摄诸法之构成原理、因缘法则，使...果为报，初相为本，后报为末，所归趣处为究竟等。［22］ 在智者大师以前，十如的解释有多种，而他都一一批判，并提出四种观点来解释十如，即(1)十界释、(2)佛界释、(3)离合释、(4)约位释四种。就十...
利生法师
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毕功”。[4] 北图0878（收字52）《维摩诘经卷上比丘尼莲花心题记》（9世纪前）云：“比丘尼莲花心为染患得痊，发愿写。”[5] 北图8257（字字45）《阎罗王授记劝修七斋功德经》题记曰：“安国...图书馆文献缩微复制中心，1990年，第59～63页。以下凡引自该书第1～5辑者不再另行出注。 [3] 方广錩：《敦煌佛教经录辑校》，南京：江苏古籍出版社，1997年，第826～829页。 [4]...
李并成
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，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。4、鬼神魔，能害人善事，憎嫉贤圣法，作种种扰乱事，令修行人不得成就出世善根。上述前三者为内魔，最后者为外魔。 魔能现诸形相，恼乱修行，障蔽禅定；行者若不善分别以...眼暗昏闷等，肝主眼故。4、从脾生患者，身体面上游风，遍身痒疼痛，饮食失味等，脾主舌故。5、从肾生患者，咽喉曀塞，腹胀耳聋等，肾主耳故。 (三)五根中患相：眼或赤或疼，昏花翳闇，是为眼患。耳或痛或聋，或嘈然...
悟源
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[2] 张曼涛主编，《现代佛教学术丛刊》第64册之“编辑旨趣”，台湾，大乘文化出版社，1979。 [3] 陈扬炯，《中国净土宗通史》之“前言”第1页，南京，江苏古籍出版社，2000。 [4] ...2002。 [11] 刘长东，《晋唐弥陀净土信仰研究》，《中国佛教学术论典》第22册第4页，台湾，佛光山文教基金会，2001。 [12] 详见汤用彤《论中国佛教无“十”宗》，《汤用彤学术论文集》第...
正澄
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六道轮回的根本 2、妙明真心是成佛的根本 3、无攀缘显真心 4、无为与清净 （三）无私则明德，无边即中道 1、明德即自性 2、离两边走中道 3、左右都是“坑”，唯走中道路 4、不二妙法...意。 2，属相、时间等诸多奇异圆满： （1）老人不饮不食二十一天——二十一在佛门亦是圆满的数字； （2）老人是猪年生、猪年走——圆满。 （3）午时生，午时走——圆满。 （4）走的时间选的也...
不详
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在家出家，若真正发心修行，对世间的娱乐决不可贪着与追求。 4、求未来果报。修行佛法真正目的是了生死、得解脱，是不应有任何其他希求的，更不该求来世的福报。大多数在家修行人，往往为求来世的福乐果报而学佛...相本归空，无形无相乃本宗。 一旦心开解其义，一窍通来窍窍通。 4、“无为”与“清净” 佛门以无念为宗，无住为本，无相为用，空寂为体，清净为修行。学佛人必须与事无求，与人无争，心合于道，行顺其自然...
不详
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