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  • 佛教的心性论及其特色

    务实的因果观点，也是佛教心性论的特色之一。　　（4）依据缘起的法则，要灭除无明，就要先播下无漏的种子，这是由外之「亲近善士、听闻正法」以及内之「如理作意」所达成。无漏种子的成熟，还要加上内之「法随法行...此时还没有资格谈及证得声闻阿罗汉、独觉阿罗汉、佛的果位。　　（4）依据缘起的观点，众生在生命长流中，处在开放的系统和动态的过程，经由先天、后天的影响，导致种性的变化。「无种性者」由亲近善士渐渐生于...

    林崇安

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  • 准提问答集（2）

    可以只念偈颂部份吗？4、《心要》法本在哪可以请得到？ 　　答：把你的邮编地址给我，我把《心要》给你寄去好吗？广西我不知道有无准提法的传法老师，没有得到传法只要按《心要》即可修习准提法。另外，普贤行愿品...如何才能做到？按照我以往念佛的经历，头几天可以，然后脑子里就会有各种杂念来干扰。4、就是想请问一下，您传授给悠然师兄的哪个法门是怎么样的？我是否合适修习哪个法门？另外，我学准提法的目的是：增强现世福...

    不详

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  • 现代禅的戒律观（2）

    现代禅创始人李元松老师〉，原刊《本地风光》杂志（第二十五期）（一九九八年三月），后收入李元松，《禅的传习》 （台北市：现代禅出版社，二○○○年十二月），页二二五。　　4[4]李元松，〈《现代禅宗门规矩...

    不详

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  • 现代禅与印顺法师的论辩及其反思

    既继承又批判的态度。笔者曾在2001年〈继承与批判印顺法师人间佛教思想〉一文，整理双方主张的异同，其中共许的19项，不共许的4项。这4项分别是：“中观不是第一义唯一的言诠方式”、“对禅、密、净土持正面...

    不详

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  • 十三祖生平与净土思想

    红螺资福彻悟大师 　　净宗十三祖苏州灵岩印光大师 　　日本人也有一个净宗谱系排列，所谓三国七祖。印度有二位祖师：龙树菩 萨（公元2一3世纪）、天亲菩萨（公元4一5世纪），中国有三位祖师，昙鸾大 师（...，远公大师虽则是净宗行人，然对大乘各宗各派的弘传事业，都 以极大的热情予以推动。这种为法的精神，表现出一代宗师的德操。 　　（4）启建莲社，上品往生。 　　远公在庐山东林寺结社念佛，共期西方。率众精进...

    不详

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  • 禅的自然观

    4 　　 　　自然有时被西方人当做已经在「那里」、而人走进去的东西；他发现自然在他面前，这使他带着敌意，因为他觉得自己不属于它。他意识到他处于一个被种种滞呆的事物与无情的事实所包围的处境...在什么处(4)？」 　　 　　此处这个和尚以鼻孔来替代面目；但就与禅相关而言，这并没有什么不同。中国的禅师总是喜欢具体。他们不谈「存有」或「理性」或「实在」，而谈石头、花、云、鸟。 ...

    铃木大拙

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  • 云门宗禅诗研究

    《五灯会元》卷15《缘密》。 　　〔3〕吕澂《中国佛学源流略讲》第245页。 　　〔4〕〔41〕〔71〕南宋•普济《五灯会元》卷15《西禅钦》。 　　〔5〕〔42〕〔72〕南宋&...函盖乾坤”，云门宗人有如下阐说：“天上有星皆拱北。”〔4〕“乾坤并万象，地狱及天堂。物物皆真见，头头用不伤”。〔5〕“日出东方夜落西&...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗在中国：它的历史和方法

    图书馆收藏的伯希和3047A，3047B，3488及伦敦大英博物馆收藏的史坦因468等4个敦煌写本，在本文中作为神会“语录”引用，附有编者所作《神会新传》一篇，1930年在上海出版。　　胡适编校的这4...

    胡适

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  • 论入世佛教与当代印度佛教复兴运动

    出生于印度的贱民阶级，他对于“贱民”所受的牛羊猪狗不如的遭遇，有著无比深沉的切肤之痛。 　　安贝卡博士在一篇自传中提到他小时候三个可怕的经验：[4] 　　一、 他上小学的时候，每天要带一块麻布到学校...都是好的，　　3, 宗教必须与生命的现实有关，宗教决非一大套空谈一些有关神、灵魂或天堂与地狱的玄想。　　4, 把“神”当成宗教的中心是错误的。　　5, 把“灵魂的拯救”当成宗教的中心是错误的。　　6,...

    游祥洲

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    courage a true lasting joy. (4) Now, [3] desire is the jungle of poisonous plants here.[4]Only brave...and meditating on bodhichitta; (3) offering our promise never to commit such nonvirtue again, and (4...

    不详

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