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机会太少了；下次把儿子带来听一听；或者下次把老父亲带过来等等，这样的反馈很多。
4、 我们灵山在这方面已经有了一定的探索，但还远远不够，今后还要做更多的事情。我们已经建造了一个有形的大佛，建造...法师来上课，最终让他懂得真正的佛法和做人的道理。
第4， 建立灵山网站。 我们现在正在组建灵山网站，我们网站的根本目的就是社会各阶层的心理救助，心理咨询，去解答他们的难题，去疑解惑，帮助他们。...
吴国平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07270651641.html
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你听到了附近不远处传来了梵呗钟声，于是你就会寻着声音的方向走去。 4、孙中山游普陀山 1916年8月25日，孙中山先生视察舟山军港，顺道趣游普陀山。他登上佛顶山天灯台，凭高放览，环眺空碧涛白，烟螺...总是说她们是菩萨心肠。“菩萨心肠”其实就是中国民间对观世音精神的通俗表述，而对于大多数中国人来说，当他们看到观世音菩萨的种种形象的时候，最直接的联想，就是自己的慈母。 4、短姑胜迹 短姑道头是一座...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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重。[4]吉藏对这十重二谛义之阐述，有的极为繁复琐碎，无关乎二谛宏旨，本文不拟逐一讨论，仅针对其中较为重要且笔者认为和中观的二谛论作比较而有所争议的部分进行讨论。以下，笔者将分就吉藏二谛论中较为重要的...真谛，因此第二重二谛也就是第一重二谛的否定。(3)第三重二谛是以“有空为二”“非有非空为不二”皆是世俗谛，以“非二非不二”──即非“有空”非“非有非空”为真谛，因此第三重二谛又是第二重二谛的否定。(4)...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272251679.html
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，是用宗教发起信心，增进国民的道德；第二，是用国粹激动种姓，增进爱国的热肠"。他认为所以提倡佛教，不仅仅为社会道德起见，更是为革命军的道德起见。（4）他将"天命方新，来复不远&...分化理路。因此，佛教革命的失败理所当然；人间佛教之运动，也只能局限在道德教化的一相情愿。
（4）"单位佛教"阶段：
人间佛教思潮作为遗产，已被现实承继。然十分有限的社会...
李向平
佛学论文|因明|五明
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五四以来强调上承孔、孟、程、朱、陆、王，并以之为主体来吸收、改造西方近代思想和西方哲学，以寻求当代中国社会、政治、文化诸方面的出路[注4]，他们的努力到目前为止已发生一定的影响，他们所构成的文化保守主义...》第二卷第一期（公元一九九○年二月）第四○一—四十七页。 [注4] 关于现代新儒家的定义及代表人物说法不一，此处采用李泽厚的说法，见氏着，〈略论现代新儒家〉，《中国现代思想史论》（台北影印，出版时...
陈仪深
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272851692.html
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，即是本文尝试进行的：僭用华严十玄门之名目，[4] p. 337 为方法论、研究态度、研究典范、研究视野、研究条件、研究进路、研究方法、研究要诀、研究次第、表达形式等概念赋予精简的描述与说明。...宗教研究：定义、范畴与方法学刍议〉，《新史学》5: 4 1996〈宗教研究方法〉，《香光庄严》 1997〈比较宗教经典与儒学研究：问题与方法学刍议〉，《汉学研究》15: 2 蔡耀明 2001《...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
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民国二十一年秋，于普陀佛顶山慧济寺，为期三年的阅藏；白天阅读藏经，晚上研读三论与唯识。虽然中间有稍间断[4]，但以整体来讲，不失为一段在义理上的黄金岁月；又三论属空宗，唯识属法相的有宗，实为佛学上重要... [4] 在民国二十三年初，印顺法师师为了要阅览三论宗的章疏，而到武昌佛学院半年；阅毕后回到佛顶山，又随即受闽南佛学院长常惺法师之邀，而前往共住半年，到了二十四年初才又回到佛顶山，后于二十五年秋，...
释会慈
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据此而制定的僧人的生活准则、寺院的组织体制、僧人的学经程序、是非标准等等。”[3] 一方面强调戒律的修持[4]，另一方面规定先显后密的严格学法次第，使佛教修学者能够解行并重。大师撰写《菩提道次第广论》与...简要的‘成佛之道’。”（页4～5）两位大师的教义判摄对他有所启发，但我们不能忽略他自己的阅藏所得，前者只提供大的纲骨，后者才是法义内容的主要来源。印顺法师说明下、中、上三级佛法从究竟的意义来说，都是成佛...
黄国清
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不受报、顿悟成佛、法身无色、佛无净土、应有缘论等为探究对象 [4] ，藉以解析道生法师卓越深见背后的理论依据及其思想与风格的关系。
本文，分五节来说明：
第一节，阐提有佛性。这是道生被摈出...大品》云：“有所得善，不动不出；无所得善，能动能出”。即是证也。（吉藏《法华义疏》卷4，大正34，505上） [46]
依据嘉祥吉藏的引述，道生认为：即使“一...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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久住正法四大遗产 宗麟法师(圆光佛学院教师 转载于《僧伽》季刊，卷12，第3期(总47期)， 民国92年4月20日，pp.4～25 目 录 壹、前 言 贰...，护持禁戒，修行静虑，爱乐多闻，受持三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量有情……”[3] 世尊预言“诸佛化迹，正法住世的通则－ 于佛灭千年已后渐当隐没”[4]《佛垂般涅槃略说教诫经》：“戒是正顺...
宗麟法师
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