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神会杰作」。 钱穆则认为：「此说，更可商榷。」理由是： #引言=「《坛经》记慧能临灭称赞神会，安知非确有其事，若说此即神会伪造显证，不仅太轻视了神会，抑且又轻视了慧能与法海」。 （4） 钱...宣扬开来」。他接着批评说，胡适从敦煌古物，发现神会新史料，是有功绩，但把神会的作用「太过渲染」了。 关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展(4) ﹝八﹞钱穆解读《坛经》方法的再检讨──与罗香林...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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罗刹所集经》、《生经》、《杂譬喻经》、《旧杂譬喻经》、《杂譬喻道略经》、《众经撰杂譬喻》、《贤愚经》、《杂宝藏经》、《百喻经》、《菩萨本生鬘论》等众多经典之中。[4] 本生故事的数量是相当大的，其中有...背面第8行。 四、汉译文 1．…那时， 2．[菩萨]投胎转生为兔子，这种动物特别高贵和温柔…… 3．于是这菩萨……在他的 4．……这个与菩萨同姓的兔[王] 5．……有三位朋友…… 6．一位...
杨富学
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于当今中国社会和时代的发展，可一改以往佛教被山林化、被外界诟病为消极厌世、逃避现实的状况。
4、人间佛教不属于任何宗派，惟以弘扬纯正的佛法、启人智慧、净化人心、和谐家庭与社会、庄严国土（包括环境、...号召，要发扬“‘人间佛教’积极进取的精神”。可见人间佛教是真正的积极入世的大乘佛教。
4、理性与信仰，正信与迷信。信仰是一切宗教的核心要素，是继承、...
不详
佛学论文|因明|五明
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至于反对佛教。到雍正年间，由于雍正提倡禅宗和念佛，并且信仰净土，佛教尚为帝王所重视。而到了乾隆朝之后，由于此时清朝汉化情形已相当深厚，乾隆帝重视汉学，儒学逐渐笼罩全局，遂有“乾嘉学派”的兴起。[4][4...
圣空法师
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台北?中华佛教文献编撰社 4、《摩诃止观》智者大师 T33，p1a~ 5、《摩诃止观辅行传弘决》湛然大师 T46，p141b~ 6、《四教义》智者大师 T46，p721b~ 7、《观音...天台止观禅法为“渐悟禅”，而舍教入禅者。（参考安藤俊雄《天台学》第十四、十六章） [4] 见 蕅祖的＜八不道人传＞其中三十二岁条有云： 究心台部，而不肯为台家子孙。 [5] 尤其当与崇尚简洁...
不详
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台灣領導人陳水扁在會見佛教界代表的時候也說，台灣人口九十％以上是宗教佔四十％以上，據此推測則佛教徒佔八百萬以上。 [註4] (二)佛教文化事業的蓬勃發展。佛學院數量和學員數量增加，佛教刊物、...根據王順民的估計，到一九九一年，出家眾的人數應已超過一萬一千人。（同 [註1] ，第三二二頁）[註3] 同 [註2] 。[註4] 釋昭慧，〈台灣佛教的榮景與隱憂〉（二○○二年十月十九日人民大學演講之整理稿）...
宣方
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）。心法通依四缘生，色法依因缘、增上缘生。故百法中，从缘所生之心法、心所法、色法及于缘所生之色心上所假立之不相应行法等，四位九十四法，皆依他起性。 注（4） 云何一切法依他起性？谓一切法缘生自性。注...不在佛法上勇猛精进、认真修学，以去除妄想、执着，那么这种希望就永远不可能变为现实，不可能迈向生命的圆满。 4、三性之间的关系 总的来说，三性是不一不异的。既不可说是全都一致，也不能说是完全不同。认识...
廖乐根
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或庄严美妙的世界。佛法其实可以总结其精义为“净”，净是佛法的核心，故印顺导师强调说：“心净众生净，心净国土净，佛门无量义，一以净为本。” ［4］首先明确提倡净土为“净佛国土”的观念，出于鸠摩罗什译《...净土思想之研究》，岩波书店，1970，第506～516页。引自《中华佛学学报》第十三期之《西方净土的宗教学诠释》文，陈敏龄著。 ［4］《妙云集（下编）》之四〈净土与禅〉页四，印顺法师著。 ［5］《大...
释法向
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阿弥陀佛），问讯。 (3)恭请住持○○法师开示（大众对面站或向佛像皆可）。(4)礼谢住持慈悲开示，顶礼三拜（一拜或问讯），分班（对面站）。 ?告假纠察（或代表者）呼：(1)大众一起向上排班，礼佛三拜。(2)向住持及常住大众告假，顶礼三拜（一拜，问讯）。 (3)恭请住持○○法师开示（大众对面站或向佛像皆可）。(4)礼谢住持慈悲开示，顶礼三拜（一拜或问讯），问讯，分班（对面站）。注：若住持没有...
不详
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乃译出《僧祗戒心》，止备朝夕。更请梵僧，立羯磨法。中夏戒律，始自乎此。”[4]这表明昙柯迦罗在洛阳所看到的中国僧众的形象，只是剪落须发，与世俗之人有别，但未禀皈戒，所行法事，如同民间祠祀一般，更谈不上...答范泰等书》，《全宋文》卷63。 [3] 范泰《论沙门踞食表》，《全宋文》卷15。 [4] 《高僧传》卷1《昙柯迦罗传》，页13，中华书局，1992年10月。 [5]《出三藏记集》卷9《渐备经十...
金玉良缘
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