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  • 天台智者大师的三封遗书解析

    ，当限此余年，若其徒生，愿速从化”。[4]所以他说“前于佛陇金光明道场已发此愿，今重于石尊，再述愚诚，伏愿圣凡，重垂摄受”。人师心心念念皆为三宝之利益，毫无一己私情，其遗疏颇有点世尊涅架遗教的意味，...　　【3]《摩诃正观》卷七云:“财同粪土，身比毒器，命若行云，弃三如唾。”T46.P92a。　　[4」《天台九祖传》，TS 1 .P100c。　　[5」《国清百录》卷三第五十三，T46.P808b。　...

    心 皓

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  • 佛教在印度的发展、衰灭和复兴

    答：笈多王朝后期五世纪末，〖HT5，7SS〗口〖KG－4〗厌〖HT5SS〗哒族一说是匈奴族，未确。〖HT5，7SS〗口〖KG－4〗厌〖HT5SS〗哒族又称白匈奴，但与匈奴不是一族。由阿姆河南下，...

    不详

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  • 虚云和尚传

    农历七月初一日，德清在普陀山法华庵起香，肩背朝山袋，手端拜凳，三步一拜朝着五台山进发。当时有年轻比丘遍真、秋凝、山遐、觉乘4人附香同行。5人渡海之后来到宁波，行经湖洲，继到常州。谁知至此之后，遍真、秋凝4人皆渐退出。见此情景，德清更加发心，宏愿弥坚，发誓自己一个人也一定要跪拜到五台山，以践心愿。 　　跪拜朝礼五台，确非易事。德清每日无论刮风下雨，还是酷暑盛夏，烈日烤晒，或是数九寒天，冷风刺骨，...

    明栋 著

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    部分，这个特色大致可确立无疑了。 　　其次，值得注意的是，“即物指性”的悟入方便，此期文献全无增补说明。倒是借动作以表示法性的洪州“性在作用”禅法，一反前期，突然增加了很多，共有4条，[151]如借...，就有这样足以传世的作品吗？这些地方，还可再探讨的。参蔡日新：〈石头希迁禅师略探〉，《谛观》83（民84.10），页35～97 。 　　[4] 道原显然是偏好马祖“唯心”之禅法，故凡收入《景》录中...

    不详

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征

    哲学》1998年第1期。 　　[13] 参见 拙作《观音文化简论》，《人文杂志》1997年第１期。 　　[14] 《观音信仰对中国古代艺术的影响》，《华夏文化》1996年第4期。 　　[15] 《...观音身世的说明参见拙作《中印佛教观音身世信仰的主要内容和区别》，《中华文化论坛》1996年第4期。 　　[31] 关于观音在中国的女身化及其过程，参见温金玉《观音菩萨》第四节《菩萨慈悲念女身》，山西...

    李利安

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  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    1953，北京大众书局印本) 将原本删除三分二。[4] 到了1958年 (戊　　页136　　戍)，熊氏将新著《体用论》影印两百部保存， 在其绪言中， 声称要废弃《新唯识论》。熊十力说：　　《新论》语体本，草...139　　之论点：　　(1) 本体含有阳干与阴坤的相反的两种性质　　(2) 物质世界不再是梦幻泡影露电的“假有”，而是至真至实的存在　　(3) 无有不变的实体，一如无有不变的现象　　(4) 本体不再是...

    赖贤宗

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（1）

    186页 燥，甘蔗性甜，黄莲性苦，乃至鹄白、玄鸟、花黄、竹翠，法 法各住自位，不可移易。是谓世间相常住。”(注4) 这位“异解师”的...前期镇澄的两篇答书，移到后期一并处理，使问题的发展比较具有连续性。双方的观点异同，看来也较清楚。 在后期的诤论中，道衡的《物不迁正量论证》(注3) 、真界的《物不迁论辩解》(注4) 、龙池幻...

    江灿腾

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    .D.) ，费长房撰成《历代三宝记》15卷，全书的结构与内容分为四个部份：(一)帝王纪年表(卷 1-3)：起自周庄王10年(687B.C.)迄于隋开皇 17年，间述世俗王朝变迁史事。(二)代录(卷4-...史编年之始”(注4) 。换句话说，《历代三宝纪》实含有相当程度的史学成份，故《大正版大藏经》把它归类于〈史传部〉。根据上述理由，《历代三宝纪》仍然可以反映出一个佛教学者─费长房─的史学思想。如此，本文便...

    阮忠仁

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  • 邺城地区新发现的慧光法师资料

    光一连踢了五百次毽子而收其为徒的记载只是道宣“取讯行人”而得来的一个美丽而神奇的传说，不足为史。　　4、关于黄门侍郎贾思同　　慧光墓志记载，慧光死后“天子哀至德之长沦，悼灵音之不永，乃遣黄门侍郎贾思同...1991年版。　　(4)详见《续高僧传?义解篇十一?论》，《高僧传合集》，第227页，上海古籍出版社，1991年版　　(5)详见《续高僧传?习禅初?魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》，《高僧传合集》，第231页...

    不详

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  • 历代僧道人数考论

    有白徒，尼则皆蓄养女，皆不贯人籍，天下户口几亡其半”[注4]。郭祖深是南朝著名循吏，而他的提法又出于批评当朝皇帝佞佛的奏疏中，自然更为可信。这又从一个侧面反映出，法琳等人对两晋南朝僧尼人口的六笔统计...24000 《辯正論》卷三，《法苑珠林》卷一○○，《釋迦方志》卷下。 3 (南朝)劉宋 36000 《辯正論》卷三，《法苑珠林》卷一○○，《釋迦方志》卷下。 4 ...

    白文固

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