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阿里古格佛教壁画溯源 康 格桑益希 [昆明]民族艺术研究，2004年第4期 35-46页 --------------------------------------------------...原初的性崇拜意识。 萨噶独石位于阿里萨噶东面平原的坡麓上，其西面有一条南北流向的河，当地人称为“朵曲让”，意即“独石之河”，可见当地人对此具有久远历史独石的尊崇之情。这处独石遗迹高约4米余，为一直立的...
康 格桑益希
|佛学论文|因明|五明|
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敦煌回鹘文写本的概况》，载《敦煌研究》1988年第1期，第101～106页。 (38)杨富学《敦煌出土回鹘语谚语》，载《社科纵横》1994年第4期，第52～54页。 (39)杨富学《敦煌研究院...出版社1991年，第118页。 (48)敦煌研究院考古研究所、内蒙古师范大学蒙文系《敦煌石窟回鹘蒙文题记考察报告》，《敦煌研究》1990年第4期，第1～19页。 (49)见王尧、陈践译注《敦煌本...
汪泛舟
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延及龚自珍[4]、魏源[5]等。到了清末，佛学出现一个新的振兴局面，并且在近代中国思想界发生了广泛的影响，成为近代中国一股不可忽视的思潮。 佛学在近代所以得以重新振兴，原因是多方面的，如当传统...汪子遗书》。 [4] 龚自珍（1792—1841），字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人。他是十九世纪上半期著名的诗人、政论家和进步思想家。他在佛学上受到彭绍升一定的影响，他在《知归子赞》中称颂...
楼 宇 烈
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（附录21）等。
如宣传被收押而枷锁自脱灵验者，有《宣验记》载：高苟事（附录4）、郭宣事（附录8），《冥祥记》载：晋窦传事、张崇事、徐义事（附录27）、宋张兴妻事（附录30）、王球事（附灵41），梁...《辩正论》八注）
4、荥阳高荀，年已五十，为杀人被收。锁顿地牢，分意必死。同牢人云：“努力共念观音。”荀云：“我罪至重，甘心受诬，何由可免。”同禁劝之，日始发心，誓当舍恶行善，专念观音，不离造次。...
楼宇烈
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，没有来生受报的事实。东晋的佛学大师惠远“因俗人疑善恶无现验作”（《三报论》），并撰《明报应论》、《形尽神不灭》论[4]，系统地阐发了因果报应论，他特别强调报应有三种。&...;，离开世俗主观分 别的思索；(3)“正语”，纯正净善的语言；(4)“正业”，正当的行为；(5)“正命”，正当的经济生活；(6)...
方立天
佛学论文|因明|五明
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过去。如果这样，他就会因体力不支、气淤不畅而夭折，终究得不到功德。做爱中的男女双方完全可能把一方的善或恶传递给另一方，这表明业感报应说的产生可能还与房事有关。《广森林奥义书》（4·4·5-6）还说，业力...
成建华
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1996年第4期。 ⒀ 参见拙作《观音信仰对中国古代艺术的影响》，《华夏文化》1996年第4期。 ⒁ 参见拙作《观音法门略释》，载《五台山研究》１９９７年第３期。 ⒂ 《妙法莲华经》第二十五品。 ...
李利安
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，同事火祆的康国，其历法与波斯相同，也以六月一日为岁首。所以，《通典》引韦节《西蕃记》说：康国人“以六月一日为岁首。……俗事天神，崇敬甚重。”[4] 而《新唐书》则说，康国以十二月为岁首。其中的原因，...6243—6244页。 [2] 《隋书》卷八三，中华书局点校本，1973年，第1848—1849页。 [3] 王溥《唐会要》卷一百，上海古籍出版社点校本，1991年，第2118页。 [4] 杜佑《...
不详
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有关的论文或文章中，直接涉及心性或心性论的就有91篇。为了便于对心性论进行论述，兹将有关论文的名称罗列如下[4]：《简析孙中山的心性文明思想》、《左宗棠的心性观与“师夷之长技以制夷&...。
[4] 这里除去了重复的篇目，剩余84篇。
[5] 虽然《黄帝内经》被一些历史学家认为是汉人假托之作，但如果没有古代的母本，汉人是没有理由将自己的作品假托黄帝之名的。因此，我们将其中的...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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，如果对真理能产生迷信，何尝不是一件很美的事呢？
(4)任持力
除了对自己所信仰的立论确信不变之外，并且要时时守护住它，经常思维，才能逐渐与身心相应。同时，要能担当，担当起宏法的责任，...无比的信心！空空虚虚的念佛，使我体会到忘却时空，脱落身心的快乐。
(4)要诚诚恳恳的念
我想到阿弥陀佛的慈悲，无边的愿力，摄受十方一切众生，不禁油然生起虔诚的恭敬心，称念佛陀您，顶礼佛陀您...
星云法师
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