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，认为“无”是派生万物的本原，与《老子》“有生于无”的命题相似。本无异宗把“诸法本无”确定为第一义谛，但同时又主张“无能生万物”3，实际上是以玄学来讲述佛学。即色宗的创立人为支遁。支遁（314—366...------------------------------------------------ 1 钱大昕：《十驾斋养新录》卷六“沙门入艺术传始于晋书”条 2 梁慧皎《高僧传·支遁传》 3 ...
李能成
|佛学论文|因明|五明|
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有不少与佛家关系很深，且精通佛义。如《古今词话》作者沈雄，“常游平阳、报恩二老之门，深入禅理，发为辞藻。”[3]“禅”是梵语“禅那”的简称，意译为“静虑”、“禅定”，即思悟佛教真理，静息一切欲念为修养...民族的文学艺术贡献很大，其文化也是中国所有宗教文化中发育得最充分的一支，它对于中国文学的影响是其他宗教无法相比的，更是不可估量的。 参考文献： [1][3][20] 沈雄. 古今词话.[M]. 上海...
杨兴凯
|佛学论文|因明|五明|
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不杀人，以德忠君父；和尚不吃肉，以戒报佛祖。老僧才吃数片肉，尚惹众将军生厌。众将军终日杀人，上天岂无厌耶？’李遂出示止之。”（3）刘道开《破山明禅师塔铭》：“甲申以来，刀兵横起，杀人如麻。有李鹞子者，...广东韶关曲江县东，六祖慧能曾居其侧，大弘法化，人称曹溪法门。后世佛门所称曹溪，即慧能。 (3) (9)《破山禅师语录》卷二十“偶言”。 (4) 《华岩寺志》载余价《圣可和尚语录序》。 (5) ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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吾人述解宗本义竟，而回视全文殆以三项判断为主要义蕴：（1）“不有不无”是般若学的真理命题。（2）“不存无有以观法”是般若学的认识态度。（3）“直结尽而已”是般若学的价值立场。盖（1）依“不有不无”此命题而融通客观法境于“性相一如”，（2）依“不存无有”此态度而畅通主观心境于“真妄不二”，（3）依“直结尽而已”此立场而沟通生命价值于“凡圣相即”中。倘如引言所述：“宗本义”此文可谓直接地为僧肇四论及...
吴希声
|佛学论文|因明|五明|
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措施。有一次他在北京对3名天主教神父说：“朕之禁绝汝教，盖有不得已之苦衷。”“今日来者日众，散往各省传教，教堂林立，徒党众多，一经人教，惟汝言是听，一旦有变，岂不危我国家。”这个封建皇帝维护国家主权的...把它捐作居士团体佛教净业社社址。1937年，叶恭绰等“护法居士”又锦上添花，捐赠3万银元在觉园南部建成“法宝馆”，收藏佛经、佛像和法器名画，出版佛教报刊。犹太富商哈同夫人罗迦陵也是一个虔诚的佛教徒，她...
盂 庆
|佛学论文|因明|五明|
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座巨大而华丽的讲堂，净土中的活动，总的来说，唯有听法与闻法。除了弥勒菩萨昼夜六时说法，其余天女、乐器、树声、水声等各种声音皆在演说妙法。(3)往生兜率天者，都将随弥勒下生人间，共同建设人间净土。所以... (2)威仪不缺。依窥基疏，为坚守诸戒，即是持五戒、八戒、具足戒。 (3)扫塔涂地。依窥基疏，为整理制多(即佛塔)，修饰道场。 (4)香花供养。依窥基疏，为四事什物，随给济等。即以衣服、卧具、...
圣 凯
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二第23页。 [17] 《叶榆稗史》李莼传抄本（复印件）第4页；《大理文化》2000年第3期第63页。 [18] 《淮城夜语》李莼传抄本（复印件）第84－85页。 [19] 《白族学研究》第八期...《大理市古碑存文录》第131页。 [23] 李元阳：《杨黼先生传》，《中溪家传汇稿》（《李中溪全集》）卷十第3页。 [24] 重谦：《故施氏墓铭》，《大理丛书·金石篇》第10册第43页；《大理市古...
侯 冲
|佛学论文|因明|五明|
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2)终南山佛教文化圈 而在中国大陆，还存在着两个五台山系华严思想流派分支出来的支流，我把这二种华严思想支流分别命名为：(3)峨眉山系华严思想(4)普陀山系华严思想 峨眉山系华严...文殊、普贤所组成的三圣圆融思想，以及受三圣圆融观影响而形成的华严思想流派。我把孕育了这两种华严思想流派的佛教文化圈命名为： (3)峨眉山佛教文化圈 (4)普陀山佛教文化圈 五台山系...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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迟延，再被仪处革职归里。成丰六年(1856)，继畲应聘为平遥超山书院山长。在书院期间，对地方志撰写与编排体例提出了自己的看法，并按自己的理论重新撰写《五台新志》，至同治四年(1865)，撰成初稿3卷，第四卷有目无书，因被召入京，以所作《五台新志》3卷付(侄孙弟子)耘田(字实甫)日：“此余未竟之书．所缺乡善、列女、艺文之卷，尔遵余文续之．他日贤父母修邑志，呈之以供采择。”《五台新志》仿李寒支之志宁化...
梁锦秀
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华泉(池)位置相同。而且日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷3比较详细地记载了玉花泉(池)的情况，《行记》云：(中台)见台顶中心有玉花池，四方各四丈许，名为“龙池”。池中心小岛上有小堂，置文殊像，时人呼之“...冬凝寒，即返玉华。禅诵励精，苦志不废寸阴。常有骡三十头，不烦驱策，从此川上下，运斋粮以供僧用。如此凡数十载，未尝缺乏。即今中台厨堂之北，犹有旧寺基址存焉。”《清凉山志》卷3也有类似的记载，唯云“隋有...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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