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  • 佛国麦积山——从尴尬到重生

    未有景观上榜，66个缔约国拥有的世界遗产数目在3个或3个以下。联合国教科文组织试图借此拉近世遗“穷国”与“富国”之间的差距。 　　但这种“一刀切”的法令，使佛国麦积成为最大的受害者：我国未来几年的申遗...

    魏晓文

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  • 菩萨、慈悲与布施（三）

    十分丰富，从一针一线的金钱财物、到身家性命。（『须大拏太子经』《大藏经》卷三，页418-424）布施的形式多种多样，根据不同的需要，布施的方式也不同。[3]这样，每一个人都可以契机量力而行布施。在早期的... Press, 1985:104.　　[3]请参照『菩萨善戒经』《大藏经》卷三十，页1013-1018；　　[4]作为一国王，应有义务维护社会秩序，故亦应惩恶，龙树说：“毒亦许施彼，若此能利他；甘露...

    学愚

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  • 优婆塞戒经研习之三十二：谈出家、在家菩萨如何教育弟子

    其他之物相抵而欺骗他人。为不道行为，见有人对自己生瞠恚，要能忍耐，不可与之计较。自己对他人说话，不可以使用恶口、恶语及无义语，都应说和慰语、实语。　　3、‘怜愍家生，于诸国王、长者、大臣，恒生恭敬怖畏之...又复教令信向三宝。’　　这一句是教育在家弟子信仰，心向三宝，唯有信向三宝才是正信，才能解脱生死痛苦。　　3、‘苦乐共俱，终不偏独，随时赏赐，不令饥寒，终不打骂，　　鞭挞苦楚，应当软言敦谕教召。’　　这...

    智 铭

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  • 佛教与印度传统文化思想同异性探微

    实相，称为真谛中道。3、二谛合明中道：又作非俗非真中道，是合世谛、真谛而说的中道，谓亦非生灭，亦非无生灭，言亡虑绝，离四句百非而毕竟空。此外，《三论玄义》卷下谓中道有一中乃至四中之别：一中，即以中道为...的纵欲主义与禁欲主义。真正的生活之道，是综合的、适当的、不苦不乐的而又归之于精神的。关于此点，虽然是佛教的结论，但是佛陀在初转法轮时，首先就予以提倡，所以这是佛教所具有的特征；3、由佛教的对机而考察...

    金易明

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  • 时代的呼喊——简述太虚大师人生佛教提出的时代背景

    甲、君相利用神道设教的迷信；乙、　　家族化剃派、法派的私传产制。2、改革：甲、遁隐改精进修　　习，化导社会；乙、度死奉事鬼神，改资生服务人群。3、建　　设：甲、依三民主义文化建由人而菩萨、而佛的人生...释印顺法师编，台北善导寺佛经流通处印行《大虚大师全书》。　　2、释印顺法师编，《太虚大师年谱》，《妙云集》中编，正闻出版社，1993年3月修订。　　3、高令印，《中国禅学通史》，宗教文化出版社。　　4、罗...

    释通行

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  • 试论巨赞法师对吕澂先生心性问题学说的质疑

    扰乱”[3]，因而“心性本寂”即指心的不动、寂静的本质。　　巨赞法师在书信提出了四个问题向吕先生提出商榷。第一个是：　　一、大作《试论中国佛学有关心性的基本思想》中有云：“他们由此推论人心之终于能够...在心性问题上截然有别的事实。 　　注释：　　[1]《吕瀓佛学论著选集》第1147—1418页。　　[2]《试论中国佛学有关心性的基本思想》一文注解六，《吕瀓佛学论著选集》第1423页。　　[3]《辨...

    杨维中

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  • “古鲁仁波切都钦”类型初探

    大师，供奉给欲界、色界、无色界的诸护法，祈请他们加持和护佑。诵经从早晨7点开始到下午6点，每3小时一遍。每遍均按规定，由正施法者（chos-dpan-che-po）随着诵经声拿着金刚橛、金刚杵、三角形...托寺大经堂内，施法者守成供养仪轨后，由一位获得堪布学位的高僧佩戴整齐，在众信徒前宣颂19世纪麦彭?绛央南杰嘉措大师的传记要文。　　3、羌姆——金刚法舞　“羌舞”意即“法舞表演”或“金刚法舞”。伏藏大师...

    白玛措

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  • 初唐以前禅宗开展的影响

    它还没有来，不去管它。不过，你不要忘记，当你觉得后一个观念还没有来的时候，这个正是现在当前的一念了，而且才觉到是现在，立刻便已成为过去。　　（3）复次，如此内省观察得久了，你把过去心、现在心、未来心，...实在有自误误人的危险，所以特别提出，贡献大家做一参考。　　3．关于"不是风动，不是幡动，是仁者心动"的问题　　这个公案，是六祖初出山时的一段机用，就是后来禅宗所谓的机锋，也就是机会教授法的一种妙语，并不...

    不详

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  • 佛教“三分法”与和谐社会的构建

    佛像也多是三尊：有的是释迦牟尼佛左右配文殊、普贤，有的是阿弥陀佛左右配观世音、大势至。当然还有其他的佛像，但其代表性的佛像往往都是三尊。　　融合了佛教思想内容的印度教信奉的神灵有3．3亿，但崇拜的主要...

    雷正良

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  • 唯识学派之认识论要义

    （注二）　　“1、在知觉过程中，“实在”并不能同时持有很多机能，只能够持有单一的机能。　　2、知识一定要以其他的东西（知识作用之外的东西）为对象。　　3、知识与对象之间，有一对一的对应关系。”　　上述...3、没有对象与知识的一对一之对应。”　　二、自证（Svasamvedana)的原理　　唯识学派的认识论中，最重要的观念是自证的原理。“自证”的梵文是：Svasamvedana，意思是：自己认识自己。...

    徐典正

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