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便是分别计度，佛法要人依智不依识，便是要去掉这些分别计度；3.哲学家执宇宙于实有，佛法以为唯识所现，非为实有。与欧阳竟无持完全相反的主张则如方东美所主张的“佛学亦宗教亦哲学”之说，方东美批评欧阳竟无说而...于指出佛教哲学的可能限制与不足，而不当打著佛教的旗号反佛教。在批判型佛教哲学之中，佛教与哲学之间的辩证关系具有相互吞并或者分庭抗礼等各种可能性，因而也使得其内容可有多元的发展。 3.对治型︰上述二种方式...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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造作妄语、恶口、两舌、绮语等恶业。 3. 意作恶——心里充满贪欲、嗔恚、愚痴等恶业。 4. 悭贪——贪取妄执，不知结缘施舍。 5. 妄求非分——不是自己份内的东西，而起觊觎非份之想。 ...
不详
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》) 3.陶弘景《答谢中书书》 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与此奇者...，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。 3.夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。 然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角...
张中行
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繁多、光净甘美。 《长阿含经》里则以“天有十法”来描写天人的殊胜境地：1.飞去无限数，2.飞来无限数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物，...很多人都希望投生天上，而投生天界的业因，据《辩意长者子经》的记载，行五事可以生天界，也就是1.慈心，不杀生而令众生心安；2.贤良，不但不偷盗，更能布施济贫；3.贞节，不犯邪淫，而能护持戒律；4.诚信，不...
不详
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识身足论》，‘大正藏’第26册。 3.《俱舍论》，《顺正理论》，‘大正藏’第29册。 4.《瑜伽师地论》，‘大正藏’第30册。 5.《大乘成业论》，《摄大乘论》，‘大正藏’第31册。 6.《成实论》...还是凡夫，不是圣人？原因在于“客随烦恼之所杂染”。这“客随烦恼”，就是“与心不相应”的“随眠”。因为缠是现行烦恼，随眠是烦恼之种子，所以说“随眠与心不相应，缠与心相应”。 3.有部以三世实有的学理，...
释悟殷
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二，及《梁?高僧传卷一》〈竺法护传〉。 2.东晋以前沙门，多随师称姓，后来至道安法师，方倡以释为姓氏。 3.沙门无罗叉，翻译出《放光般若经》三十卷，此经梵本为沙门朱士行西行取经，嘱弟子弗如檀所带回...
不详
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的有三昧耶王、观自在、救度母、不动明王、胜乐金刚、喜金刚等六尊。3.拥有种种神通。 尊者常把神通比喻为鸟之翅膀并说：若无神通力不能度有情。没有神通力则不能调伏刚强众生。尊者示现神通的事迹非常多，这里...
法尊法师译
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之外，并且增译长行，以助了解。转写部分采用T.V.Wylie之转写系统。 (下表为梵文转写对照表：上列为原文转写，下列为转写取代字。) 关键词：1.西藏佛教艺术 2.造像学 3.密续本尊 一、序言...bskyod rdo rje) 2. 大威德金刚(rdo rje 'jigs byed) 3. 胜乐轮(bde mchog 'khor lo) 4. 喜金刚(dgyes pa rdo rje) ...
林纯瑜
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页144。 2.[英]史帝夫?钟斯，刘泗翰译，《命运之舞：基因的故事》，先觉出版社，台北，民国八十八年，页173。 3.周祥，《解密生命》，世界知识出版社，北京，民国八十八年，页65。 4.[英...
见见法师
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：1.指现象世界；2.指生死流转；3.指天地的自然化育。万化的世 界，其原理的依据便是道”。 至于“神”，是万化的根源和主宰，所 以与“常无”的道不同（为二）， 但又不离于...46 ）。 考 〈 画山水序 〉 “类 ”字凡三见：1. “徒患类之不朽”；2. “类之成巧”；3. “栖形感 类”。1. 中所出现的“类”字，是“形象”的意思。《淮南子?...
林朝成
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