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所以说唯识。（4）因为外在的境界相，原本不是实有的，而众生执为实有的，故必须简除这实有的“执”。内在的心识体性作用，又都是实有的，但众生驰求外境，不知内心的实有，故怎须持取此心识之“有”。所以说唯识。...，既是从藏在心识中的种子所生起，也就有唯识的意义。这可以称为“因心所生”的唯识。 （4）《楞伽阿跋多罗宝经》卷四说：“如来之藏，是善不善因。（中略）为无始虚伪恶习所熏，名为藏识，生无明住地与七识俱。...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
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研究，仍多以佛教经典为基准，试图解决佛教教义中所谓“非男非女”、“无男女相之别”和实际活动中男尊女卑的冲突。[4]虽然越来越多的佛教学者注意到经典规范和实践之间的差距，田野调查工作也愈受重视，但是由于...存有某种互相共振的磁场，而且可以透过食物传达给吃的人，就是感应。 煮饭的感应也被台湾尼众归类为神通。悟因法师引用“普陀山传奇异闻录”里的饭头来谈神通，是很重要的例证(释悟因1985: 4)。故事中...
李玉珍
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人民出版社，1985，页 100。 关于“三护主”，见 本章三：4 之末。
页114
德尼，亦各有菩萨化身的传说。 [ 注 72] 这种将弘扬...集刊》 65:4， 1994,12，页 1019-1025。 我们思考这些藏族神话演变的过程，也可以用这个角 度，来证明佛教在藏族社会发展之深化。
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王俊中
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全盘抄袭自日文书刊；这种说法也暗示，梁启超并不具有学术上、思想上的创造力，只不过是一个转译的“舌人”罢了。[4] 这样的看法对不对呢？我认为是值得商榷的。首先就日文著作的影响来说，我认为日文著作...非吾邦詹詹小儒所能梦也，汉以前尤为精绝”。[31]以〈子墨子学说〉来说，梁启超清楚地表示，文中有些地方在资料排比上是采用日人高濑武次郎(Takase Takejir·)所著《杨墨哲学》一书。(37:4...
黄克武
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是由"省察、注意"的意义演变引伸而来。在此句中，用作谓语动词。 4、"消伏"一词，“汉语大词典”册 5，页 1202云:即消除。“后汉书.明帝纪”：〞今何以和穆阴阳，消伏灾谴？〞。西晋佛经里的用法... 4、"退转"一词“汉语大词典”册 2，页 1762云:言既退失所修证而转变其位地也。法事赞曰：“五浊修行多退转。不如念佛往西方。”法华经序品曰：“于阿耨多罗三藐三菩提不退转。”西晋佛经里的用法如下:...
竺家宁
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攀龙附凤，存心诈欺。因此不但宗密自已的作品，在禅宗史上“不免有存心作伪的成分”，就连其友人裴休所撰的〈圭峰碑〉，也“不能算作可以信赖的禅宗史料或中国佛教史料了”。(注4) 另一位当代中国研究禅宗...笺注，是研究 胡适禅学案的一手资料。注4 胡适：〈跋裴休的唐故圭峰定慧禅师法碑〉，《中央研究院历史 语言研究所集刊》第三十四本(1962年)，上册，页5-26；又 见...
冉云华
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和易行道之分。(注4)大概来说，密宗和禅宗等为难行道，而净土宗的念佛法门，则是易行道。易行道的净土宗，是晋代道安大师的弟子慧远所首创，最初依据的经典是东汉明帝光和二年(179)，支谶所译的《般舟三昧经》...陶隐居所(陶宏景)，恳求仙术。隐居 授以仙经十卷，欣然-------------------------注4：见龙树著《十住毗婆沙论》：“佛法有无量门，如世间道，有 难有易。陆道步行则苦，水道乘船...
罗锦堂
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拓片重制。
西安大雁塔在陕西西安市南4公里的慈恩寺内。本名慈恩寺塔，因埋落雁建塔纪念，故名大雁塔。始建于唐永徽三年(652)，初为砖表土心五层方形。长安年间，纯用青砖改修成方形楼阁式的七层，登...重4吨。这是现存元代喇嘛塔中最大的一座。1978年维修中于塔顶发现清乾隆时的一批珍贵佛教文物，现大部分陈列在白塔寺内文物馆中。
北京真觉寺金刚宝座塔在北京海淀区动物园后长河北岸真觉寺内。建于...
宽忍法师
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遭到摧毁，至12世纪间甚至濒于灭绝。此后中印佛教关系遂告断绝，直至1984年，真禅、昌明法师率中国佛教代表团访印，中印佛教界才有了交往。
第二节 中斯佛教关系 中斯佛教关系始于公元4...和赵朴初居士都受到比
兰德拉国王暨王后的热情招待。
第四节 中朝佛教关系 中国和朝鲜的佛教关系，始于公元4世纪间，即朝鲜的三国(亦称三韩：高句丽、新罗、百济)时代。苻坚于建元八年(...
宽忍法师
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密教重现实利益，不离世间成佛，建人间净土。观音、弥勒均位于曼陀罗中，更有“大日弥勒同体说”[4] ，《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》为“杂密圣观音法，密教经典诸尊法的嚆矢”。[5] 南朝齐梁忏法盛行，...力士，以及双狮共一龛，《始宁县志》：凿造于“巴中始宁寺后，精美绝伦”（图4）。郭若虚《图画见闻志》：“开元初，成都妙积寺有尼魏八师，常念大悲咒……僧法成自言能画，刘意儿常合掌仰视，然后指授之……后塑...
李巳生
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