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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    二万五千颂般若波罗蜜多经要诀现观庄严颂释》（简称 rNam 'grel）。[4]在他之后，又有尊者解脱军（btsun-pa rNam grol sde）和师子贤等人分别撰出十一部同样性质的著作。这一类...《合论》）应该是理解《般若经》与《现观论》之间相得益彰关系的一部重要经释或论释。 　　p. 4　　若能将它译出，对于想要了解《二万五千颂般若经》和《现观论》的学人，应该会有一定程度的帮助。　　有鉴于此...

    释如石

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  • 生死之谜（1）

    有4位志愿者先后离开了人间，但是，电脑并未接收到他们传来的任何信息。科学家们并不气馁，他们对电脑程序又进行了进一步的修改，终于获得了成功。当时，一位名叫佛迪的志愿者病逝。3天后，电脑荧光屏上出现了...这一结果，大大鼓舞了参加“阿尔法3号”计划的科学家和志愿者，使实验更加有条不紊进行下去。不过，此后4位志愿者先后离世，电脑却没有收到任何信息。就在“山重水复疑无路”之际，一位23岁的白血病患者不幸死亡...

    不详

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  • 侍师巡礼印度日记

    来太容易了，因此也很难体会到玄奘大师当年的那份艰辛，收获自然也难以与大师相提并论。　　今天早晨，印度时间2：50，北京时间4：30，CA947航班经过七个多小时的飞行，平安降落在德里机场，此刻的德里老...之后前往新德里机场，乘坐印度的国内航班赴瓦拉纳西。在车上，导游对大家说，在印度，航班不晚点的不多。果然，飞机本应下午1：55起飞的，结果延误到差不多4：30才起飞，真是拖拉得离谱。办理登记手续也十分杂乱...

    成　蹊

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  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    慧洪所作的《禅林僧宝传》中，载文偃“性豪爽，骨面丰颊，精锐绝伦，目纤长，瞳子如点漆，眉秀近睫，视物凝远”[4]，而《五灯会元》亦谓文偃幼年“敏智生知，慧辩天纵&...rdquo;师云：“为尔有个眼见，所以言无不可。如今见时不可说无也。虽然如此，见一切有什么过？一切不可得，有什么声香味触法？”[37] 　　（4）举“一切贤圣皆以无为法...

    蔡日新

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  • 禅宗与文艺美学相通的探索

    古诗评选》卷4，司马彪《杂诗》。）叶燮也把“只可意会，不可言传”的审美感受称为“不可名言之理”（注：《原诗》内篇。）。 苏轼说：“赋诗必此诗，见与儿童邻”（注：《书鄢陵王主簿所画折枝》。）。画花...，你的一切无谓的烦恼，对俗世的敌人和他们的阴谋诡计的一切回忆都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中！”（注：恩格斯：《风景》。里夫希茨编《马克思恩格斯论艺术》第4卷。中国社会科学出版社，...

    王世德

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  • 法海本《坛经》的美学意蕴

    大辞典.[M]，文物出版社，1984.第920页。 [2]　龙树菩蕯著、鸠摩罗什译.大智度论.[M].台湾新文丰出版股份有限公司，卷四六。 [3][4]　汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史.[M...“空”，李代桃僵。正如汤用彤所言，“‘无’为‘空’字之古译，故心无即‘心空’。即色自号为‘即色空’。本无即‘本空’”[4]所言极是。 这便是说，由于玄学浸润，推动了由印度东渐的般若学中国化的历史...

    王振复

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  • 理学与禅学

    ，率性之谓道，禅门何谓无心为道？”印曰：“满目青山一任看”，于是有省，并命佛印作青松社主，追慧远庐山结莲社之事。〔4〕于此亦可见其有意综合禅门之理于儒家之说的思想...。 此处见《居士分灯录》卷下。 　　〔4〕《佛法金汤篇》卷十二 　　〔5〕《居士分灯录》卷下 　　〔6〕《归元直指集》卷下 　　〔7〕〔11〕〔12〕《宋元学案》卷十一《通书》 　　〔8〕同...

    麻天祥

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  • 吐蕃时期的禅宗传承

    不再加注。参照（法）戴密微《新发现的吐蕃僧诤会汉文档案写本》，耿升译，载《国外藏学研究译文集》第三辑，第72-75页。　　[4]　参照王森《西藏佛教发展史略》，第14页，中国社会科学出版社1987年。　...寂护死后，摩诃衍的影响更是迅速扩大，藏文史料说当时只有意希旺波、贝扬等少数僧人还遵循寂护教法外，绝大部分藏僧都信奉或附和摩诃衍。[4]　　寂护的大弟子意希旺波等为了恢复印度佛教势力，建议赤松德赞迎请...

    张亚莎

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  • 中国佛教圆融精神的当代意义

    3000万人。到2015年，全世界极端贫困者将达4亿人。穷国与富国、发达国家和发展中国家中的贫富差距，都在不断拉大，1960年，占世界总人口百分之二十的富人和百分之二十的穷人收入差距为三十比一，到...　[vii] 《大正藏》45，503 　　[viii] 《续藏经》第1辑第2编第8套第4册，页303　　[ix] 同注1，页418　　[x] 《大慈恩寺三藏法师传》卷四，页17　　[xi] 见《正讹集...

    陈兵

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  • 从“心性本净”到“心性本觉”

    虽然为妄念（烦恼）所蔽障，但觉性自存，妄念一息，就会恢复它本来的面目。”[4]即凡夫心，法尔离念（分别），实是真心、本觉，但被妄念所障蔽而不自知，妄念一息，则明现在前。他又进一步解释道，...源于魏译《楞伽经》的错译。见吕澂《起信与楞伽》等文，载于《吕澂佛学论著选集》卷一，齐鲁书社1991版。 　　[3]见[1]所引文p1418。 　　[4]见[1]所引文p1417。 　　[5]见[...

    周贵华

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