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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    就是涅槃。4　　 二、nir + √vR，这是英国学者T. W. Rhys Davids所强调的。5他认为一般巴利词源学家（etymologist）主要还是用vR（to cover，覆盖）而不是vA（...舍利弗阿毗昙论》卷16（大正28，633b4~11）也说到：　　何谓无相定？除空定，若余定，以圣涅槃为境界，是名无相定。复次，无相定行有相，涅槃无相。行有三相：生、住、灭。涅槃无三相：不生、不住、不灭。如是行有相...

    释祖莲

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    二十五个﹞。4在五十二个心所当中，笔者采用了三十四个与初禅相应的心所来探究。为何选择初禅为代表？初禅是根本禅的第一阶段，并且依据《清净道论》，它含括了入定后所有的三十四个心所。约探讨的方式而言，对此...的十一缘：82　　(1) 清净事物。　　(2) 于相（所缘相）善巧。　　(3) 诸根（五根）平等而行道。　　(4) 适时抑制于心。　　(5) 适时策励于心。　　(6) 用“信”和“悚惧”使无兴趣之心而...

    释见法

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  • 几位法师的出家因缘

    佛法，法师说会把师父给他的一句话：“不要想成为什么，只要好好地去奉献、去努力”牢牢记在心里，并时时检视自己的初发心，做好出家人的本分。(陈常贞) 　　(法鼓杂志136期2001/4/1第6版) 　　常...许多共修的菩萨。　 　　常智法师感恩师父教授的佛法稳健踏实，对于老实修行的学佛人生，他显现出无比的信心。(秦就) 　　(法鼓杂志136期2001/4/1第6版) 　　常宽法师出家因缘　　拥有美国...

    不详

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  • 西藏宗教艺术（1）

    　3．见道　　4．修道　　5．无学道　　1。资粮道（福德资粮与智慧资粮）　　产生信奉声闻乘或独觉乘之心，获得脱离轮回之成就者可进入资粮道。所生信奉二乘之心基于对轮回之“三苦”①的透彻领悟，认识众生在“...可细分为十六位，称为“十六智忍”。②到达见道的修习者即被称为“圣者”。　　4．修道　　初次体验“空”之本性后，声闻乘和独觉乘的信徒根据各自的观想方式，反复观想以证得“空”之显现，及至于观想到在修道阶段...

    不详

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  • 谢灵运〈与诸道人辩宗论〉“折中孔释”说理论之反省

    “涅槃佛性”说。因此竺道生的思想可说是集三者之大成[3]，他的思想特色便是在于将“真空”与“妙有”契合无间，成为“上接般若，下开涅槃，宣扬佛性思想最著名的代表人物。”[4]由于竺道生推广“涅槃佛性”说...谈涅槃者，皆未知般若，因多堕于有边，而离于中道。唯生公顿悟能理会大乘空有二经之精义。”《汉魏两晋南北朝佛教史》 台湾商务印书馆 1991台二版 页663。　　[4] 参见方立天《魏晋南北朝佛教...

    彭瑞君

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  • 觉囊派教法史（3）

    施主。后藏第巴贡邦仲供奉前后两代活佛。 　　(3)杰仲更噶巴桑主持寺院时期，由三位第悉提供七百僧人的生活费用。 　　(4)至尊多罗那他时期，羊卓万户长丹增弥居旺格嘉波侍奉两大寺院（即觉囊寺和...尊者　　妙音功德遍覆现虚空(4)圣教赞　　世尊最圣了义他空见　　金刚教法不灭世世明　　微妙胜义谛圆满浩三界　　绿度母尊依护转法轮(5)弘法赞：　　中土印度传入如意宝　　了义十经见地妙无暇　　慈尊龙树无著...

    阿旺·洛追扎巴著

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  • 观察轮回过患

    这些在《普贤上师言教》里讲得非常清楚。　　观修地狱的痛苦，要从四个角度去思考：1）地狱众生的环境；2）地狱众生的身体状况；3）地狱众生所受的痛苦；4）地狱众生的寿命长短。　　1）地狱众生的环境。地狱众生...　　3）地狱众生所受的痛苦。地狱众生所受痛苦的细节，这里就不讲了，你们要看书，书上的内容显而易见，和听讲其实是一样的，没有什么深浅的差别。　　4）地狱众生的寿命长短。地狱众生的寿命不是一、两百年，不是...

    不详

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    4，欲诞布化元，冀来际不泯者，岂当与诸部阿笈摩教为随行耶!或曰：《瑜伽论》、《璎珞经》是大乘戒律，胡不依随哉?师曰：吾所宗，非局大小乘，非异大小乘，当博约折中，设于制范，务其宜也，于是创意，别立禅居。...保证了僧团管理的有效性与全面性。这是《百丈清规》之管理创新的第三点。　　4、它设计了一种新的管理模式。　　以前佛教早期原始僧团在管理上主要依靠释迦及其他领导者的人格力量的影响和僧众自觉遵守戒律的自我管理...

    王永会

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  • 《阿含经》的中观见

    感受的来龙去脉；　　1感受的类别是乐受、苦受、不苦不乐受三种。　　2现前感受的生起是来自六根与六境的接触。　　3现前感受的灭去，是来自接触的灭去。　　4将来感受的生起流转，是来自对感受的爱乐、赞叹、染着...，不认为此时有一个「我」在尝受着苦或乐，而只是苦乐的生起而已，灭去也是如此；对感受的生灭，时时觉知并且体认无我，没有一丝一毫的疑惑，那么，这就是佛陀所说的「正见」。　　4「如实正观世间集者，则不生世间...

    林崇安

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    求法，于五世纪初期到达当时的师子国，并在彼土居留两年(411-413)。[3]法显所到的师子国都城，就是锡兰历史上的第一个都城Anurādhapura 。[4]当时的帝王是谁，法显没有记载，但法显却...　　[4] Ulrich von Schroeder, The Golden Age of Sculpture in Sri Lanka, (Hong Kong: Visual Dharma ...

    古正美

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