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  • 略论藕益大师念佛即禅观思想

    第11230页，第11231）。　　同上，（见《全集》第11234页、第11235页）。　　同上，（见《全集》第11235页、第11236页。　　见《佛说阿弥陀经要解》(《全集》第4册,第2199页)...灵峰宗论》卷四之一，《全集》第17册，第10805页）。　　见《佛说阿弥陀经要解》(全集)第4册,第2187页）。　　同17 (《全集》第10806页，第10807页）。　　《灵峰宗论》卷四之二，《全集》...

    学诚法师

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  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    在南者复群北趣。由是关中复为佛法之中心，且融会南北之异说也。”[4]　晋王杨广在平陈后于京城特建日严寺延揽南僧，予“融会南北”起了重要的作用。从某种意义上来说，日严寺南僧的聚集是佛教方面南北朝时代结束...正藏》册50，页572）。　　[4] 汤用彤《隋唐佛教史稿》第一章第一节（北京，中华书局1982年版，页9）。　　[5] 案，《两京新记》，唐玄宗时韦述所著，为现存记载唐长安古迹最早最...

    王亚荣

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  • 道教与密教

    关系。1913年印度瓦伦特剌研究会（Vaendra Research Society）又编辑出版了《风神咒坦多罗》和《梵天坦多罗》，在这些文献中都记录了印度“女人道”来自中国的事实。[4]　　在上述文献...等等方面。例如道教的重要经典《灵宝经》、《洞渊神咒经》追随借 佛　　[3] 《抱朴子．内篇》释滞。　　[4] 参见S.K. 查特吉：《印度与中国：古代的接触》，载《亚洲学会学报》...

    黄心川

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  • 唐代宗密及其禅教会通论

    》、《圆觉经略疏钞》卷4及《圭峰碑铭》，荷泽神会的门下有一支是：磁州法观寺智如（俗姓王）──成都圣寿寺唯（或作“惟”）忠（俗姓张，亦称“荆南张”、&...828年）庆成节（文宗生日，10月10日），宗密应诏入京城内殿说法，受赐紫袈裟，敕号“大德”。前后住京城三年，太和4年（830年）底回到草堂寺。[4]　在此前后，他应裴休之请著《中华...

    杨曾文

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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    之发心时，认为此发心乃必定（不退转）菩萨所发的心，所以能于发心即入必定得初地位，[4]　此也可以从龙树注解初地时广明〈阿惟越致相品〉及〈易行品〉得知，[5]　显示了龙树对于不退转问题的重视，也因此之故...十地。透过此二部经十地之对比，吾人可以了解到龙树对此二部经之分判，也可以更显示出龙树视华严十地菩萨道是不共二乘之法。　　[4] 如《十住毗婆沙论》云：“有菩萨初发心即入必定，以是心能得初地。因...

    陈英善

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  • 泛说佛教毗昙学与玄学崇有派

    高下等级之分，更不能随意排斥。《阿毗昙》被称为“三藏”中的“慧藏”，乃是“圣人（包括佛与佛弟子）智慧分别法义”，当然应该有自己的独立地位和价值。[4]　天台宗是善于吸取“四教”以营养自身体系的，它所... 见僧睿《喻疑》。　　[3] 见姚兴《通三世论》和《通三世》。　　[4] 见智顗《四教义》。　　[5] 见真谛《随相论》。　　[6] 《四部丛刊》本作“各有其...

    杜继文

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  • 小乘实有论或大乘实相论？

    本《肇论》以〈宗本论〉置于篇首，其后依序为〈物不迁论〉第一、〈不真空论〉第二、〈般若无知论〉第三，在〈般若无知论〉之后附有〈刘遗民问付〉和〈答刘遗民书〉，最后为〈涅槃无名论〉。其中列于第一[4]　的〈...。参见氏著：《中国佛教史研究》（东京：大东，1981），册1，页85～页96。　　[3] 见汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》（台北：商务，1968年台版），上册，页333。　　[4] ...

    黄国清

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  • 从道生的顿悟学说分析早期禅的圆顿与次第观念的由来

    1995年。　　3、《肇论疏》，《续藏经》第壹辑，第七拾四套，第壹册。　　4、《广弘明集》，上海：上海古籍出版社，1991年。　　5、《高僧传》卷第七，北京：中华书局，1992年。　　6、《法华经疏》，《...1981.　　4、The Li-Tai fa-pao chi and the Ch'an Doctrine of Sudden Awakening,Early Ch'an in China and ...

    龚 隽

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  • 禅师拄杖的大机大用——以明楚山绍琦禅师的作略为例

    理解。　　近读《楚山绍琦禅师语录》（下文简称《语录》）[4]，发现明代禅门龙象楚山绍琦禅师（1404～1473）也是一位惯于用拄杖接引学人的禅师[5]。据《语录》的编者说，绍琦禅师“室中凡见僧来，或拈...，四者头倚壁，五者舒脚。”（卷四十）从这些律仪中也可见出佛陀对众生的慈悲与细心。　　[3] 用竹子制成的杖叫做筇或筇杖。　　[4]《楚山绍琦禅师语录》初刻于明成化十年（1474），本文所用是四川石经寺...

    冯焕珍

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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    依阿底峡自己的说法，应该就包括在绛曲沃的七问中了。《尊者传》列出了这些问题：（4）　　（一）方便与慧，随以一支成不成佛？　　（二）菩萨律仪所依，需不需别解脱戒？　　（三）未得金刚阿阇黎之灌顶，可否讲说...殷诚劝请。第2颂至第6颂是“造论宗旨”，首先判别众生的根基为三种：“下士”是人天乘，“中士”属小乘，“上士”为大乘。第3颂回答了第一个问题，忆念死亡，努力行善以得人天福果，算是进入佛法的下士夫。第4颂...

    张福成

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