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注 4) 这一种把“缘生法”比拟为“法住、 法界.... 法住、法空 ( 定 )、法如、法尔、法不离如；法不异如； 审谛、真实、不颠倒”等态度，似乎是意谓著︰在这“缘生法”的背后，还隐约有一个...我闻︰一时，佛住舍卫国、祇树给孤独园。───────────(注 4) 《杂阿含经》卷十二．第 296 经 ( 大正2，p.84中 ；No.99 ) 290 页 尔时，世尊告诸比丘...
黄俊威
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929) 。(注 2)即使是到了明末，钱谦益的父母仍抱持著相当浓厚的佛教信仰，如当时县邑内的破山寺，便是谦益祖母舍宅为寺并为其先祖祖坟的所在。(注 3)钱谦益的父亲也常常带他到寺院参访，(注 4)谦益在...注 4)〈瑞光寺兴造记〉︰“余十五、六岁时，从吾先 君之吴门则主瑞光寺”，收于《初学集》卷 42 ，页455上；又〈破山寺志序〉“余为儿时，每 从先君游破山寺”，收于《初学集》卷 29， ...
连瑞枝
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继起和尚〉，收于《钱牧斋先生尺牍》卷4， 页266。(注 113) 同上注。 337 页 (谦益)生平潦倒，儒风梵行，一往决撒，惟是一点血心 ，远依佛祖，近对祖宗，今得和尚彻底证明，...中之遗民，以收 拾残山剩水之局”页 674、675。 台北︰台湾文献 丛刊，民国73 年。(注 119)〈与继起和尚〉，收于《钱牧斋先生尺牍》卷4， 页270。(注 120) 参考陈垣的《明季滇黔佛教...
连瑞枝
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无中边，诸佛身亦然。我印可汝，了了见佛性处是 也。(注 4)
这一段话传为弘忍所言。因为《楞伽师资记》是禅宗所记“见性”思想最古的典藉，从此书中我们可以看出，“见性”一词义为“见佛性”。“佛性...亡于722 年）、与云居智禅师───────────(注 3) 引自柳田圣山整理本，收于《禅?语录2──初期? 禅史Ⅰ》（东京︰筑摩，昭和54年再印），页255。
(注 4) 同上书，页...
冉云华
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Sannyasin`)可以選擇以絕食、跳水或投火等方式結束自己的
生命。(4)
印度宗教對死亡的看法，可以說是影響其自殺觀的最重要因
素之一。很顯然地，印度和西方宗教...有六種阿羅漢：(1)退法，(2)思法，(3)護法，(4)安住
法，(5)堪達法，(6)不動法。(32)其中「思法阿羅漢」是指「
懼退失，恆思自害者」。根據世親的看法：
...
釋恆清
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9批送归在日殉难的中国烈士3000人的骨灰，提交4万人的劳工名单。日本佛教界友好人士真宗大谷派的菅原惠庆、日莲宗的西川景文等一直积极地参加了这一活动。他们每次来到中国都受到周恩来总理的亲切接见，后来...汉语系佛教在公元4世纪后期传到朝鲜，然后在6世纪中叶传到日本。长期以来，佛教是中、朝、日三国文化交流的重要桥梁和纽带。1993年以赵朴初为团长的中国佛教协会代表团出访日本参加日本佛教界纪念中国佛教协会...
杨曾文
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第三章 佛教的黄金时代（上）（公元4—6世纪） 第一节 印度的笈多王朝和佛教的发展 一、印度社会与文化概况 公元320年，旃多罗·笈多一世创建笈多王朝，在华氏城建都，以恒河与宋河、朱木那河流域为...内部发生了分化。公元4世纪初，哥塔巴耶王即位（309年）后，一个叫乌西利那帝沙的长老率领300僧人离开了无畏山寺，到南山寺另辟据点。其中的萨伽利（意译为“海”）长老，后来主持了大军王（334—362年...
任继愈
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佛籍30部，101卷，笔受者有僧朗、道湛、僧辩、昙林、觉意、崔光等。他重译4卷《楞伽经》为10卷《入楞伽经》，解释“如来藏缘起”，同以后所传的《大乘起信论》的思想接近，是个值得注意的现象。比菩提流支稍后...初学者把他与僧稠并提，成为南北朝后期影响最大的两个禅僧团。僧稠在北魏，特别是在北齐，势力薰天，是由民禅升到官禅的典型代表。他的禅法是“四念处”，与“五门禅”属同一类型的小乘禅。菩提达摩以4卷《楞伽》...
任继愈
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合一的权力。此后，嘉木洋三、四、五世历受清王朝的封赐，势力日增，辖地更广，属寺多达108座，广布甘、青藏区。嘉木洋以下，有“四大法台”、“八大堪布”等一批大小活佛，常住僧侣2千余，多时达4千人。寺内有...藏区尚有喇嘛寺庙24座，黄教占一半；共有喇嘛4千余人，尼姑68人，活佛40人。 云南另有少部分纳西族信奉藏传密教和汉地禅宗。宁玛派从藏区传来，汉地佛教禅宗从内地传来，同时汇集到丽江为止，因此丽江既有...
任继愈
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”。他对佛事也很热心，1285年，于西京普思寺集全国僧侣4万人举行资戒会7日，并令帝师于各大寺庙做佛事19会。1287年，命西藏僧侣在宫廷以及万寿山、五台山等地举行佛事33会。忽必烈曾自述：“自有天下...“凡天下人迹所到，精兰胜观，栋字相望”。两宋以来逐渐稳定、衰退的佛教，又有了新的高涨。据至元二十八年（1291）宣政院统计，当时境内有寺4万2千余所，僧尼21300余人，加上伪滥僧尼，至元代中叶，总数...
任继愈
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