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  • 妙泽居士著:佛学的真实面目(1)

    本书的缘起(前言)   1:佛学是怎么一回事?   2:‘佛’ 是一种什么概念?   3:佛学不是宗教   4:什么是‘佛法’?   5:...学习和实践佛学绝不是什么宗教寄托,它是人类生命历程中的一种本然的情结、情怀,人人都有渴望美满幸福,追求智慧与真理,超越一切局限,开发自己生命潜能与宝藏的需要。这,便是佛学生生不息的内在根源。   4...

    妙泽

    佛学论文|因明|五明

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  • 妙泽居士著:佛学的真实面目(3)

    我们以为是错;人家跟我们讲错的,我们却以为讲对。总之,自以为是,过于执迷于自我的一切都为痴。   (4)、慢:慢就是傲慢、我慢。自己内心高举,看不起别人,称为慢。比如儿子做了官发了财后,做母亲的就觉得...坦荡荡、和蔼可亲地说话做事。出世间正语要求较严,不专心修道四处游说、行咒术、算卜、仰观星宿等言辞即是没做到正语。   (4)、正业:不违法,不侵害一切众生利益的行为和职业等就是正业。修道时修无漏慧,住...

    妙泽

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅与诗画--中国美学之一章(1)

    大的影响,并已成为日本文化的主流,现正开始流行于西方了[3]。  所谓禅,不是语言文字所能表达的,所以禅家自始便有“不立文字”与“不执文字”的训戒[4] ,甚且揭出 “语言道断,心行处灭”[5] 之说...不得答而去。”又:“殷荆州曾问远公:‘易以何为体?’答曰:‘易以感为体。’殷曰:‘铜山西崩,   p. 4  灵钟东应,便是易邪?’远公笑而不答”。这些对答,远在达摩东来以前,虽说是论诗论易论事,然在...

    刑光祖

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  • 孔维勤:宋释永明延寿之理事观(1)

    容观中事事无碍者,如法界观序云:使观全事之理随事,而一一可见,全理之事随理,而一一可融。然后一多无碍,大小相含,则能施为隐显神用不测矣!”[4],由此可知,永明延寿之中道观,即是“一多无碍,大小相含”,...心境不二,事事无碍,一即一切,一心法界。  4、中道第一义观  永明又云观心之中道第一义观:  镕融者,镕,冶也,谓初销义,融,和也,谓终成义,以理镕事,事与理融,观之于心,即名此观。观事当俗,   p...

    孔维勤

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  • 《华严经》普贤行愿思想之研究

                   杨政河             华冈佛学学报第4期               提 要:        华严经是文文契意、句句冥心、最为圆融的浩瀚教海,    ...一切即一,因为此心已炳现在“一     真法界”无障碍的解脱境界中(注4)。         三、普贤菩萨在华严经中的重要地位       前面说过,文殊菩萨是以他的智慧...

    杨政河

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  • 赫胥黎《进化论与伦理学》中的佛教

    的人,第 284页。〖ZW)〗因为,赫胥黎实际上以科学的名义,与当时《圣经》超自然主义的拥护者们发生了冲撞。〖ZW(〗著名的赫胥黎-威伯福斯辩论,诸如《选集》第4卷和第五卷(伦敦:Macmillan ...一时期有关佛教文献熟读基础上的评价。〖ZW(〗赫胥黎引人注目地评论说(所引著作第87页, 注释4):‘我所将讲的关于印度哲学的内容,我特别受惠于里斯·戴维斯教授1881年在其著名的希伯特讲座和《佛教》...

    维吉塔·拉加帕克刹

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  • 僧伽制度的革新

    提出〈我新近理想中之佛学院完全组织〉,将佛学院学程作严密的系统规画,计分二十四年的阶次学程,共五大部门:(1)佛学院小学部(六年),(2)佛学院中学部(六年),(3)佛学院学戒部(二年),(4)佛学院...与行门并重,故僧教育不只为养成讲经法师或当教员,其目的在培养能适应现代社会,住持现代佛教的僧伽。(4)重点在普及僧众教育,及因应现实需要之僧伽通识教育。(5)注重僧伽品格的养成,一方面淘汰学行俱无的...

    太虚法师

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  • 大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁

    佛位,可见这是菩萨的最高位,并非如五十二阶位所说的“十住位”远比华严“十地”的阶位还低得多。依照中国佛教天台宗的“五十二位说”,“十住”是最下位的圣者,法相宗“四十一位说”[4] 甚至认为“十住”是未...佛驮跋陀罗所译,又称“旧华严”、“晋经”。《八十华严》则为唐代实叉难陀译,又称“新华严”、“唐经”。  [4] 唯识的法相宗采用“四十一位说”,即十住心、十行心、十回向、十地、妙觉。其中将天台宗的“十信...

    水野弘元

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  • 牟宗三先生论佛教的圆教

    以纯洁化一己之生命”[4]言,教可有多种,如西方的耶教、东方的儒释道三教等皆是。即就佛教言,亦有各种不同的系统。佛教以其特殊机缘,发展出判教的思想,对各种不同的系统判定何者为圆满。牟先生依天台宗的判教...2] 有关牟先生论儒家及道家的圆教,可参《现象与物自身》、《中国哲学十九讲》及《圆善论》。  [3] 《圆善论》,页267。  [4] 《圆善论》,页269。  [5] 《中国哲学十九讲》,页313。...

    黄敏浩

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  • 梵思想的佛格义——佛教的诠释学问题初探

    机制”.4  从林镇国对于“表层解读活动”与“潜藏的格义机制”两词的划分,可见其依循著佛洛依德对于意识与潜意识结构的二分法,以及海德格之存有学对于“见”(umsicht)与“前见”(vorsicht)等... 4 林镇国,《空性与现代性》(台北:立绪文化出版社,一九九九年),页一六五.  Andrew p. Tuck, Comparative Philosophy and the Philosophy ...

    吕凯文

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