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《临济录》有这样一段记载：
上堂云：赤肉团上有一位无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看。时有僧出问：如何是无位真人？师下禅床把住云：道，道！(注4)
〞赤肉团〞，《祖堂集》＜临济传＞作...页、498 页上、502 页下。
(2) 《大正藏》卷 47 第 497 页中。
(3) 引文分别见《大正藏》卷 47 第 502 页中、501 页下－502 页上。
(4) 《大正藏》卷 47...
杨曾文
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名为「寻思于理」。[4]
以上几点，指出内观禅修时所应寻思及伺察的内涵，依次是：义、事、相、品、时、理。〈声闻地〉中，以「界差别观」说明如下：
1.依界差别增上正法，听闻受持增上力故，能正了解...正藏》册30，页450下。
[3]《大正藏》册30，页451中。
[4]《大正藏》册30，页451下。
[5]《大正藏》册30，页454下。
[6]《大正藏》册30，页452上。
[7]《大...
林崇安
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，带着身处两种文化(尤其是语言、文字)交汇、互渗的边缘带的人所必然面临的矛盾困惑，以及优势和追寻，怀着内心的灼热抒写着自己的命运……”。[4]从这段话，我们可知诗人所处的边缘，不只是地域的边缘，还是...死亡里沉思生命、追寻美和神的藏族人中，才旺瑙乳、旺秀才丹和唯色是颇有代表性的三位诗人。 注释 [1][4][7]才旺瑙乳：《藏诗：追寻与回归——代前言》，《藏族当代诗人诗选》(汉文...
邹旭林
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[南昌]农业考古，1997年第4期 以村田珠光为开山，武野绍鸥为先导，千利休为集大成者的日本茶道艺术，并非只是一种文人嗜好，闲人雅趣，也并没有只停留在生活的规范与礼仪上。正如《山上宗二记》中...佛堂。茶道真可谓是一种新型的宗教。 注释： 1、《山上宗二记》。 2、南坊宗启(南方录》。 3、出自《日吉社神道秘密记》。 4、出自《弘法大师年谱》。 5、出自《日本后记》，弘仁六年夏四月。...
滕军
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行人学者翻译时的杰作。
六度经没有中文异译本，没有藏文本；其梵文原本也已经遗失(注4)。自其汉文本译成以来，有六种长短不一的注疏出现过，但这些都已经不存在了(注5)。幸而由於经文的浅易，注疏有无...德宗是在他父亲去世之後才即位的。唐代宗不可能是本序作者，德宗才是。
(注3)金陵本与大藏经本都写明是三藏般若奉诏译。可能是般若语译，而利言笔录。
(注4)见大藏经法宝目录二一九页。
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刘奕赐
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造作圆满，3、为利众生，4、为善因回向众生，令皆同证大手印也。金刚之义甚深，亦表佛之无二空智，凡夫之俱生我执，须金刚智慧，方可断除。人若得金刚智，则一切异熟，空尽无余，金刚三摩地，能坏灭一切烦恼业惑而无余。又金刚者，有七义：1、坚固，2、精要，3、真实不空，4、不能断截，5、不能破裂，6、不可剖分，7、无可损坏，是为金刚之七殊胜义。故常以金刚喻佛之三身四身等，能具四身如金刚，而为一切不能坏之三业，...
贡噶上师
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之說，於日本歷史無徵，恐係遣使高麗，而誤書日本也。證之《統紀》（指《佛祖統紀》──筆者注）〈諦觀傳〉而益信。[4]
錢俶遣使日本之說雖於日本歷史無徵，但錢俶遣使高麗之說同樣也於朝鮮歷史無徵，我們如何...《大正藏》冊49，頁206。
[4] 蔣維喬《中國佛教史》卷3，頁20，上海書店，1989年，頁20。
[5] 《佛祖統紀》卷8，《大正藏》冊49，頁191。
[6] 鐮田茂雄《簡明中國...
沈海波
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緣生。即彼緣說，緣眼色生識，生識已說眼識。如是耳鼻舌身，緣意法生識，生識已說意識。猶言，如火隨所緣生，即彼緣說，緣木生火，說木火也。緣草糞聚火，說草糞聚火。[4]
這段經文要表現之是緣起法。但若以此...，頁一五二下。
[3] 參見李志夫老師譯《印度哲學導論》，頁一八一。
[4] 見《中阿含》嗏帝經第十，《大正藏》一，頁七六七上。
[5] 在這裏「意謂」，實引用於傅偉勳先生之語。傅先生在《...
元弼聖
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慈缘无乐众生而起；四以得报不同，故悲得空处，慈生遍净。[4]
由上段文可知，慈与悲虽是同属一个无嗔的属性，但是依两者的作用上来说就有所不同。一者功能之不同，二者对治烦恼的过患之不同，三者缘受苦或...--------- [1] 大正25. 208 c [2] 大正25. 256 b [3] 大正26. 134 a [4] 大正44. 744 b [5] 大正25. 350 b [6]...
不详
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研究，尤其在与中国儒家及道家的固有文化不断的竞争与比较之後（注3），这些杰出的佛教高僧们，便大胆地面对佛教的教义，作了重新的评估，并给予崭新的解释。魏晋时代的格义之学，便是一种实例（注4）。所谓中国化...台湾中华佛教文化馆) (注3)从梁僧佑的「弘明集」与唐道宣的「广弘明集」，「集古今佛道论衡」等所收资料之中，可以读到足够了解当时儒、道与佛教之间的争论之多。(大正藏经第五二卷) (注4)魏晋时代佛教...
不详
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