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「賊見廟宇即燒、神像即毀。」[4]
中國東、南一帶，原為清朝佛教之精華地區，經過太平軍一役，乃使佛教奄奄一息，幾告潰滅。
除了太平軍的兵燹之災而外，這期間又另...國佛教史」二六三頁。
[2] 同上。
[3] 太虛大師全書第四冊九一三頁。
[4] 「賊情彙纂」卷十二雜載。
[5] 此處所引張氏「勸學篇」諸句，見文海出版社「勸 學篇」九十五頁。
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藍吉富
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自己的说法，应该就包括在绛曲沃的七问中了。《尊者传》列出了这些问题：（4） （一）方便与慧，随以一支成不成佛？ （二）菩萨律仪所依，需不需别解脱戒？ （三）未得金刚阿阇黎之灌顶，可否讲说密乘经？ ...夫。第4颂回答了第二个疑问，能去除我执，即是能得寂灭的中等人。至于要成为上士，则需发愿清除一切众生的痛苦（第5颂），而本论的宗旨，即在为上士说明开悟成佛的方法（第6颂）。（13） 这个方法包括两...
张福成
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人亦擅長陰陽術數之言也。此外則無視佛教者。故牟子《理惑論》云：世人學士，多譏毀之。又云：俊士之所說，儒林之所論，未聞修佛道為貴，自損容以為上也。(註4)漢代的佛教果真是「兼及浮屠(佛)」，「略為述及」，...：古正美《貴霜佛教政治傳統與大乘佛教》 (台北允晨文化，一九九三)，第一章〈序論〉。(註 3)﹕道宣撰《廣弘明集‧辯惑篇》卷七，《大正》，二一○三，冊五十二，一二八～三一頁。(註 4)：...
古正美教授
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未曾有奇甚特，此瞿曇沙門極大威神，能104頁降此惡龍使不作惡。……」(註4)以上這段故事，應是後世流傳的降龍歸缽的最原始根據，不過後世在圖像上顯示的降龍者，都是以現比丘相的羅漢外貌，而非具三十二相的...經卷上、方廣大莊嚴經第三等，均有記載。(註 3): 見過去現在因果經卷三及根本說一切有部毘奈耶破僧事第五等122頁(註 4): 見東晉瞿曇僧伽提婆譯增一阿含經卷一四，類似的情節在根本說一切有...
陳清香
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守文所陋，谢安闻而善之曰∶北方九堙之相马也，略其玄黄取其骏逸。［《高僧传》卷4，支道林传。］ 又如庾法畅∶ 畅常执尘尾行，每值名宾，辄清谈尽日，庾元规谓畅曰，此尘尾何以常在？畅曰∶廉者不取，贪者不与，故得常在也。［《高僧传》卷4，康僧渊传。］ 这些逸事出现于僧传中，也为玄学家的《世说新语》所录，他们欣赏的仅仅是那种飘逸潇洒的风度，并不计较所说的思想是佛是儒。到道生大师，借玄学的思想方法而孤明...
不详
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上得到保护和保证。元世祖以喇嘛教为国教，尊八思巴［1239-1280］为帝师，排拆道教、倡导佛教，其重臣刘秉忠［1216-1274］注【3】耶律楚材［1190-1244］注【4】、本人就是禅师。至元九...瞥尔随他去。 (2)无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。 (3)有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，当来作佛祖。 (4)无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。 ［《宋高僧传》...
不详
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儒家及佛教思想，參用禪宗的叢林制度，是跟南方江西龍虎山天師派相對的新道教，天師派蓄妻生子不忌魚肉，全真教則比照佛教的禪宗，也立「清規」，作為他們出家生活的公約。
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其他，則由於佛教為了適應中...華人易於見理，難於受教，故閉其累學而開其一極；夷人易於受教難於見理，故閉其頓了而開其漸悟。……（儒家）聖學不出六經，而六經頓解，（佛家聖學）不出三，而以三藏果筌蹄歷然，何疑紛錯？魚兔既獲，群黎以濟。[4]這段...
釋聖嚴
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如何建立的,他们提出三空说。三空说出自《经庄严论》(《二谛论》4页)。
首先弄清空的概念。什么是空,什么是不空,空的是什么,应当分辩清楚,于何物上无有何事则此事空,而其所余者则为不空。(《了义海》...变易,不空常往。(原书中547页)。《经庄严论》云,知道无物空,又知有物空,知自性空后,方谓知空性(《他空精义》241页),(《二谛论》4页)。
再从二谛来看空有问题。二谛即世俗谛与胜义谛。世俗...
不详
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編纂，種類包含僧傳、古則、語錄、詩文集、宗派圖、各種清規和編年體佛教史等等。[4]僧傳有「集傳」和「別傳」兩種，「別傳」是禪師的各別傳記，採取墓誌銘、年譜、碑、銘之形式；「集傳」指的是各種燈錄，如《...：「夫儒釋之交遊，不過於倡和以詩，談論以道，否則為廬山結社之舉耳。」《大正》冊49，頁426中。
[3] 參見高雄義堅〈宋代禪宗的特點〉，《香港佛教》343期，頁17。
[4] 參見高雄義堅〈...
高毓
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伝教大師最澄（766-822）は入唐し、天台山国清寺所蔵の天台霊応図と呼ばれる絵画の模本を入手、それを日本に齎したと伝えられる。その伝来記録は、最澄の『傳教大師將來台州録』[4]「進官録上表」[5]、特...信寺道澄傳」（806b9-25）に現われる唐僧道澄（d. 803）と同一人物なのかどうかはまだ確定できない。
[3] 伝記不詳。
[4] 『傳教大師將來台州録』（T55、No.2159）、以下...
釋孝順
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