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此時的佛教有著多元分化的特徵，有傳統的佛教，進口的佛教(註2)，新興改革的佛教(註3)，神秘主義形態的佛教(註4)等，大多有著宗派取向的組織發展，以各種活躍的行動形貌，藉助社會各個階層原有資源，創造出...55)，等待掌門歸空後也必然會引發出另一個爭「正統」的風波(註56)。佛教在現代化與社會化的過程中，必然要在組織規制體系進行創意性的變革，重新建構出一個符合理性與人性，且能達到科層化要求的組織形態。 4...
鄭志明
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？◆风雨同舟。一路同行「八互」就是：1、互敬2、互爱3、互信4、互勉5、互帮6、互让7、互谅8、互慰。两个人同在一起共处的首要准则就是「互相尊重」。少了这一点，也就可以不必再谈人际关系了，何况是必须...而生起的。3、时间只是一种「假设」；实际上，它只是一连串的生灭、生灭......的过程。我们把这样的「一串生灭」称为一天，或一月、一年......4、思考、意志、判断和经验等心理作用，和我们的身体或...
黄威南
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。”真如即如来藏，实际上也是指佛性，它的具体特点有六方面：(1)具有伟大的智慧之德和伟大的光明之相；(2)普遍地广照一切地方；(3)没有妄知，也没有分别识，而有智慧的真实 识知；(4)脱离一切染污，...18][19]《老子解》卷3。⑦⑨[10][17]《老子解》卷4。⑧参见方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1991年版，第242—243页。[13][15][20]《老子解》卷1。[16]德异《...
刘固盛
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吃肉喝酒时，我们可以这样去观想：第三世界每天有4万儿童死于饥饿，而为了生产一块肉或一瓶酒，需要用掉很多谷物。喝一碗麦片粥也许比吃一块肉与这个世界的苦难更协调些……一位住在法国的经济界权威人士告诉我，...将是一件好事情。 4．不要逃避与痛苦接触，或在苦难面前闭上眼睛。不要失去对世界生活中存在的苦难保持觉照。想办法通过各种途径与那些正在受苦的人接触，包括私人接触、拜访、图片、音讯等。通过这些方法，使你...
一行禅师
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总部 4．战士的特质与特征 ①特征一：纯真出离心 ②特征二：觉悟的反叛性 ③特征三：觉悟性的优雅 ④特征四：战士的信心 ⑤战士的工具 ⑥战士武器之一“当下” ⑦六个门之一——布施之门 ...因为战场有一个终结的地方，如果你知道如何去好好打这场仗的话，这场仗可以打完。 4．战士的特质与特征 仁波切：我感到很惊讶！今天还有那么多人会来，我以为听了昨天那堂课后，今天许多人会在家里看电视。 ...
宗萨蒋扬钦哲仁波切
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修身善己的道德规范：若有人善别六方，离四方恶不善业垢，彼于现法，可敬可重，身坏命终，必至善处，上生天中。[4] 如何才是「离四方恶不善业垢呢」？这就是经中世尊对善生子说的四种秽业、四种罪、六种非道及四非...，卷2下。[3]僧伽提婆译《佛说善生经》，见《中阿含经》卷33。以下简称《善生经》。[4]同上注。[5]《善于经》。[6]同上注。[7]同上注。[8]《佛说善生经》，《中阿含经》卷33。[9]见《印光...
业露华
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4] （四）出到菩提心：发胜义菩提心，从般若中得方便力亦不著般若，得无生忍修方便道，庄严国土，成熟众生渐渐出离三界到达究竟佛果。（五）究竟菩提：断烦恼习气究竟，自利利他究竟即圆满证得究竟的无上正等...只是大乘的般若不仅只为了个人的生死解脱，而是重在利他的大行。但从证而名般若道。 [4] 《大智度论》卷七一：“二人者，般若波罗蜜能灭诸邪见烦恼戏论，将至毕竟空中；方便将出毕竟空。”（大正二五、五五六中...
释成慧
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] 以此三要门为核心。然，在《般若经》与《智论》中也点出：无量众生发无上菩提心，却少有人成就佛果，[2] 或退堕为二乘，[3] 乃至落为败坏菩萨。[4] 所以在修习菩萨道的历程中，如何能圆满佛果，不退...中论》卷一(p.26上)： 若有嗔恚诸佛子、百劫所修施戒善，一刹那顷能顿坏。 所以经论中亦无数方便叹誉忍辱之功。如《出曜经》卷一六云： 不可怨以怨，终已得休息，行忍得息忍，此名如来法。(大正4、...
释悟耿
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63299;義邑及法社〉， 小笠原宣秀〈盧山慧遠結社事情〉， 高雄義堅〈北魏佛教教團發達〉等文 ( 註 4) 討論佛教邑 ...註 7) 盧建榮〈從造像銘 ────────────── ( 註 4) 塚本善隆〈龍門石窟現北魏佛教〉， 收...
顏尚文
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當說明。茲分別介紹於下﹕ 1.「六祖挾擔圖」 十三世紀後期（南宋），直翁所畫的「六祖挾擔圖」( 註4)，紙本墨畫（91.8×29.2 cm... 對滅、法身對色身、化身對報身。 (註 4 )﹕參閱松久真一「禪(美術」，附圖七十七，京都， 思文閣...
吳永猛
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