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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    亚佛教发展的资料，著重批判了韦伯关于佛教和政治无缘的理论。他提出，佛教的经典包含了大量社会和政治问题的讨论，其不仅可以应用于古代社会和皇权政治，也可以嘉惠于现代世界和民主政治。[4] 他还分析了二十...Religion,Boston:Beacon Press,1963,P267,276. 　　[4] Tran Thanh Huang， Buddhism and Politics In Southeast...

    龚　隽

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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    ，最终在我们的意识里形成了固定的道德直觉本能。并且在个人的成长过程中，自然的或透过艰难的刻意学习将这种道德本能‘社会化’。有时一个命令式的词汇 ‘应该’，就意味著一种行为规则的存在。”[4]　　所以，... 都有“非理作意”、“无惭无愧”的状态。　　(2) 皆以“贪”、“嗔”、“痴”三大烦恼，为引生一切不善之源流。　　(3) 有恶性循环的功能，能习惯且不断地串习一切烦恼残习。　　(4) 能令有情障碍善行...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    由于异国入侵，大肆毁寺灭佛，使得包括尼制在内的整个僧制为之中断。后来从邻国迎请大德恢复僧制时，因为缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等上座部国家都没有比丘尼，尼制未能恢复。[4] 此后锡兰佛教几经兴废，但尼制却...比丘尼，所以她们要和居士一起为比丘洗衣做饭，侍候比丘。居士们见了比丘要三拜，见了出家女只是鞠躬问讯而已。18岁以上的出家男众几乎都是比丘，而整个尼泊尔也才只有4名比丘尼，并且不被僧团所承认。比丘们大都能操...

    宣　方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html

  • 向来枉费推移力，今日水中自在行——宋诗中禅的理趣

    就是自然而然的了。正因为如此，胡适特以如此说理之诗，解释禅法，也是自然而然的。时人议之曰：“古人作诗，多用方言；今人作诗，复用禅语。盖是厌尘旧而欲新好也。”[4]并以&ldquo... 惠洪《冷斋夜话》卷一，“李后主亡国偈”。 　　[4] 韩驹《陵阳室中语》。 　　[5] 吴可《藏海诗话》。 　　[6] 蔡绦《西清诗话》。 　　[7] 吴可《藏海诗话...

    麻天祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231043569.html

  • 普菴禪師與民間信仰

    料之外(註3)，《望月佛教大辭典》也有普菴條(註4)，當今 王徵士、周勳男主編《普菴禪師全集》(註5)已把有關普菴 禪師的資料加以彙集，方便閱讀。至於普菴禪師與民間... 禪師語錄〉，香港影印續藏經會，丁未 (一九六七 年)。 (註 4)望月《佛教大辭典》，第五冊，四三七三頁，地平 ...

    吳永猛

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  • 識體理體兩分與「一分無性」說──法相唯識宗佛性思想論析

    第五種性無有出世功德因故，畢竟無有得滅度期。[4]所謂聲聞種性指當佛之世因聞佛聲教而覺悟的一類眾生，他們只悟四諦之理，斷見思二惑而求證阿羅漢果。獨覺種性指獨自觀察十二因緣之理而悟道之眾生，可證得辟支... 詳見《瑜伽師地論道倫記》卷54。 [2] 《解深密經》卷2，《大正藏》第16卷第695頁上。 [3] 《大乘入楞伽經》卷2，《大正藏》第16卷第525頁。 [4] 《佛地經論》卷2，《大...

    楊維中

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  • 清談與佛教--以論辯之風為中心，探清談與佛教之契接

    聲滿蔥左，譽 宣河外，龜茲王躬往溫宿，迎什還國」(註 4)。 292頁 神辯英秀之溫宿和尚(古代亦稱道士)以... 4) 梁高僧傳卷二，大正藏卷五十，頁三三O下。 (註 5) 梁高僧傳卷二，大正藏卷五十，頁三三一中。 (註 6) 梁高僧傳卷二，大...

    劉貴傑

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  • 石头宗心灵湛圆说述评

    涅槃无名论〉(注4)这句话是讲圣人(佛) 的境界的，希迁从中体会到圣人是无己(无我)的，法身是无 量的，万物是一体的，人若与万物合为 ... (注 3)见《高丽大藏经?补遗》第四十五卷，第二五七页 中。 (注 4) 此论是否为僧肇所作，...

    方立天

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  • 南怀瑾：禅宗与道家[下册]（一）

    的形成，把它简单地归纳分类，约有四个来源所组成：（1）黄、老学术。（2）老、庄思想。（3）隐士思想。（4）方士学术。　　道教宗教学术思想的形成，也简单地把它归纳分类做四个来源：（1）渊源于道家学术思想。（2）发生于政治社会的演变。（3）促进于外来宗教的刺激。（4）基本于神秘学术的迷恋。　　讲到道家的学术思想，在秦、汉以后，往往以黄、老并称，或老、庄具列，做为道家的宗祖。所谓黄，便是指黄帝；老，当然...

    南怀瑾

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  • 法显与《法显传》：研究史的考察

    。姑录存之，备参考焉。”[4]　　这与讲到《法显传》的态度并无二致。馆臣们不知天下变化的大势，而只以“钦定”为真理，其气度完全不可与魏晋南北朝时相比，遑论汉唐！　　回顾中国近两三百年的历史，在这个时候...中华书局，1981。　　[4] 同前注。　　[5] 见James Legge, A Record of Buddhistic Kingdoms, Oxford, 1886, p. xii所引Revu, ...

    王邦维

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