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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    学有所为的精神，这种时代风气与正统官风学风相抵牾，影响了崇尚自由、追求独立的人们。参温金玉《律宗千华派二祖：读体见月大师传》(台北：佛光出版社，1997)，页15～16。 　　[4] 参智旭《灵峰宗论》(台南：和裕出版社，1993)卷4之一〈祖堂幽栖寺丁亥除夕普说〉，页591。 　　[5] 参印顺导师《教制教典与教学》(台北：正闻出版社，1972)，页141～142。 　　[6] 参孙亦平〈论佛教...

    不详

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    )。[4]在他之后，又有尊者解脱军(btsun-pa rNam grol sde)和师子贤等人分别撰出十一部同样性质的著作。这一类配合《般若经》的《现观论》释，约占所有《现观论》注疏的60%。其中，...经释或论释。 　　p. 4　　若能将它译出，对于想要了解《二万五千颂般若经》和《现观论》的学人，应该会有一定程度的帮助。　　有鉴于此，笔者自1987年起，便开始尝试指导中华佛学研究所的学生作《合论》的...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html

  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    然有毕竟得灭度期，诸佛慈悲巧方便故，第五种性无有出世功德因故，毕竟无有得灭度期。[4]　　所谓声闻种性指当佛之世因闻佛声教而觉悟的一类众生，他们只悟四谛之理，断见思二惑而求证阿罗汉果。独觉种性指独自...[4] 《佛地经论》卷2，《大正藏》第26卷第298页上。 　　[5] 《瑜伽师地论》卷27，《大正藏》第30卷第395页下。 　　[6] 《成唯识论述记》卷9末，《大正藏》第43卷第556页上。 　...

    杨维中

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  • 圆瑛大师的佛学思想＊

    ;理论（4）。他明确指出，“佛知见，乃众生六根中所具见闻觉知之性，此性即是佛性，人人本具。……故佛为指示：寻常日用中，眼根见色，耳根闻声，乃至意根知法，一一无非...页）它充分反映了圆瑛大师的佛学宗趣。 　　（4） 《景德传灯录》卷三“菩提达磨传”载达磨弟子波罗提与异见王的一番对话，言及“性在作用”的思想。其言曰：...

    楼宇烈

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  • 儒家修养论今说*

    说是礼义了[4]。孟、荀以上的论述，代表了中国传统文化对于人与天地万物本质区别的最基本观点。《礼记》中归纳说，人如果不讲礼义，即使能说话，那也还是禽兽之心。禽兽没有礼义，父子可同与一雌性禽兽发生关系。...荀子·王制》“人之所以为人者。非特以其二足而无毛也，以其有辨也，夫禽兽有父子而无父子之亲，有牡牝而无男女之别。故人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼……”（《荀子·非相》）。　　[4] “在天者，...

    楼宇烈

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  • 起信与唯识

    [4]。这样，无为的真如，有为的生灭，构成了一种特殊的体用关系[5]。此体、相用二门及二者的体用相摄关系，奠定了整部《起信论》的逻辑结构。　　　(二)真如与如来藏　　　在二门中，以不同方式谈论真如。在...、心性，亦不是如来藏。而法藏认为，此“心”即如来藏(《大乘起信论义记》卷上p250中，《大正藏》卷44)。但如来藏是生灭门的概念，不能指此“一心”。　　　[4]真如体者，摄相用，进而摄一切法，即摄相...

    周贵华

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  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（一）

    //4//　　 佛神力 非 自己 之所能　　法賢譯本︰　　云何佛說此法眼 令諸弟子如佛學　　自證教他及方便 此亦佛力非自力[xv]　　雲居寺本︰　　...最後一頌梵文原本缺。　　§2.13(3)法賢譯本所根據的梵文原本，同我們現有的梵文本有差別。但是西夏文譯本所根據的梵本，同現有的梵本差別極小。　　§2.14(4)如果沒有梵文原文，雲居寺本簡直...

    季羨林

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（八）

    PeterZieme认为敦煌遗书不可能创作于九世纪之前，而回鹘本最早可能作于十世纪。136　　 4、陈祚龙的《敦煌古抄“梁朝傅大士颂金刚经”之考证和校订》一文中，认为这些文稿不可能早于西元805年。　　 ...圆成实性。　　 4、第四十赞“若了依他起，能除遍计情”。　　 这句话的意思是：如果彻底明白依他起性的真实内涵，即一切诸法都是依仗因缘所生而无自性的道理；就能够去除我们凡夫众生因虚妄分别而产生的种种错误...

    达照

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  • 印光大师年谱（印光法师对中国近代佛教之贡献）

    法师认为：‘如来一代所说一切大小乘法，皆仗自力，故难；唯此一法，全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，及与人信愿诚恳忆念之力，故得感应道交，即生了办也。’(4)近一、二十年来，由于人体生命科学的建立和发展，使...一九九七年七月修订 　　注释：　　(1)见叶绍钧《脚步集·两法师》。　　(2)见增广(即《正编》)《印光法师文钞》。　　(3)见正编《文钞》卷一《与大兴善寺体安和尚书》。　　(4)见续编《...

    沈去疾

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（二）

    十四《道吾圆智》 　　(4) 《传灯录》，十五卷，德山宣鉴。 　　(5) 《景德传灯录》卷十四，潭州招提寺慧朗。 　　(6) 同前，长沙兴国寺振朗禅师。 　　(7) 同前，药山惟俨。 　　(8...的屋子去。大安完全是实际行动的，而疏山则还在语言象征的层面；这即是说，他还在概念层面，而离开了生活。 　　4 　　就由于我们是群居动物，我们因之是社会动物与理性动物，而我们所经验的一切，不论是一个...

    铃木大拙

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