找到相关内容17455篇,用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 黄檗清规

    故凡遇岁时节腊祝厘之典。不可不尽其心焉。  元旦  岁旦闻报钟众起盥^4□(盥音管。洗手也。^4□音诲。洗面也)各具威仪俟法鼓大擂。集法堂内。雁行侧立屏息绝虑。堂头升座祝圣下座。同大众登大雄殿。众举赞...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135842952.html
  • 宗教的体验性

    都变成新的了。”4)对于基督徒言,基督便是其彼岸化的全能意志,祂也拥有全能意志的根本特征,这即是基督战胜死亡,从死里复活。这样的基督一旦为个人所接受,对于接受者而言,祂将赐与他们新的生命。但是,个人和...参看《20世纪西方宗教哲学文选》上卷,71-72页,刘小枫主编,上海三联书店,1994年。   4、《哥林多后书》5:17。   5、《罗马书》12:1。   6、《罗马书》1:20。   7、莫理斯...

    查常平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143142994.html
  • 佛教禅定实修体系(五)

    、息诸缘务及近善知识)  佛(2) 呵欲(呵去色、声、香、味、触五欲)  佛(3) 弃盖(摒弃贪欲、嗔恚、睡眠、掉举、疑五盖。)  佛(4) 调和(调食、调睡眠、调身、调息及调心五事。)  佛(5) ...长期闭关,也应利用各种可能的机会独居修行,即使短暂的周末和假期也要利用。(见附录一,Part 1, B. 4, b. c.)   若未曾参礼佛教圣地,并在当地寻着适合闭关的地点,至少也应选择孤寂的地方...

    陈健民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145243018.html
  • 从印度佛教史看唯识学

    也不离四谛的道理。瑜伽师地论声闻地,及集论等中广明四谛。成唯识论第九卷中,明通达位的见道现观,其相见道所观之安立谛十六心,就是观此四谛的。  4、处界诵:十二处十八界等义,如五蕴论、大乘集论等,广为...与慈恩兑美千古者,则为西明寺之圆?测、普光、慧观、立范、义寂等迦耍参摇4肆腋饔醒芯恐鳎之发表,兹列于下:   六家最盛行者,为慈恩与西明二人之著述。故此学在唐时遂分为慈恩西明二系。慈恩...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152243057.html
  • 净海:斯里兰卡佛教史(一)

    一种通用语言,这种语言与巴利文有混合发展的关系,后来渐转变成“僧伽罗语”(即“狮子语”)。4,风俗习惯,即雅利安人社会各种制度,如种族阶级、礼仪等。5,宗教,即婆罗门教的宣扬和信仰。  据罗睺《锡兰佛教...,当时的社会情形,人种阶级已经形成,主要分为四姓:1,王族,统治国家军政。2,婆罗门,即宗教师,负责教育和技艺的传授。3,商农,负责经商和耕种。4,首陀,受雇为人工作。四姓阶级划分为严格,很不平等。...

    净海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155043089.html
  • 森林回忆录

    一條經行的步道。在幽暗的林中,我將下裙(袈裟)捲起繫在腰上後,再繼續經行。我就這樣與煩惱搏鬥了十天,直到性欲與那些幻相沈寂消失為止。   (4)  阿姜查雖然在這次的掙扎中獲勝,但他卻發現很難捨離性欲...今世可能會再度相遇而結為連理,因為他們是伴侶。   (4) 為阿姜查立傳的作者起初不大願意把這件事寫進去,即便如此,也是輕描淡寫地一筆帶過。當他去諮詢阿姜查的意見時,阿姜查說:「沒有這段與性欲掙扎的...

    卡瑪拉 提雅瓦妮琦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743109.html
  • 牛头禅的形成及特点

    辽东人。为性广学,思力该普,凡厥经律,皆能讲说。华严、三论,最所命家。今上深见器重,敕诸义士,受业于山。”[4] 当时,梁武帝派十人上山受学,但学有所成者,仅“止观僧诠”一人。按《法华玄义释签》卷十九...主要有二个,一是六代传法的世系,二是道信与法融之间的传授问题。考之于早期的史籍记载,这两个问题确实不无可疑之处。  [4] 《大正藏》第50册,308页下。 [5]《大正藏》第33册,951页上。...

    满升法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213043463.html
  • 略述藏传佛教觉囊派之他空见

    。这个名词在印度的佛典中是没有的,觉囊派为了显出他们的不共宗见,故特立此新名。[4] 应当指出的是,他空见是从实际修证所体验出来,并不仅仅是个依据印度的经论,纯属理论的问题。 ...虚的存在。 ——此三属小乘的实有论 (4)、胜义有。有终极的实在,有真体。 (5)、真性有。有真性。 (6)、自体有。有染净一切诸法所依在处的本体。 ——此属大乘唯识及承认有真如、如来藏、阿赖耶等。 ...

    刘鹿鸣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213743470.html
  • 蕅益智旭溝通儒佛的方法論探究

    。」[4] 智旭藉儒張佛的意圖既已明顯,那麼從方法論的考量而言,此舉在理論上是否可能?就此問題而言,智旭其實還另有更深一層的義理上的觀點。就在〈四書蕅益解序〉一文中,智旭如此表示: 「...七十八年。以下引文皆同此書。 [3] 《蕅益大師全集17》《靈峰宗論》卷六之一〈四書蕅益解自序〉11098。 [4] 《蕅益大師全集20》〈周易禪解序〉12569。 [5] 《靈峰宗論16...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215243483.html
  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    法师认为,如来藏说真常唯心说的末流也可能变成梵天化的佛教,而混同于神我外道 [4]。我在〈印顺的如来藏思想之研究:印顺如来藏学及其在对比研究中的特义〉一文 [5] 已经指出,青年印顺本来“...阐发太虚大师以法界圆觉为宗旨的人间佛教思想;b. 从事人间佛教的多元实践。   (4) 人间佛教思想的第二种进路,缘起分析的进路,印顺、证严等人:印顺自承并无佛法修行证悟方面的深入体验,他反对急于...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html