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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    于缘起的中道精神,但“三论宗”在中国过去并不兴盛。[4]  罗什门下“解空第一”的僧肇 [5](384-414)《肇论》是三论宗的代表作、中国思想史上第一部有关龙树中观思想的论著,它关系印度龙树中观...,尤其是印度当时盛行的龙树系大乘学说,如龙树的《大智度论》、《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等。  [4] 罗什逝世一年后,僧肇也随即谢世,依“三论”而得名的“三论宗”,在过去不但不兴盛,甚至未...

    邱敏捷

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  • 马祖和洪州宗

    ,隐峰先后参希迁、马祖,也曾参普愿,而且为普愿“所许”,但“终认嗣马禅师耳”。(《景德传灯录》卷八、《宋高僧传》卷二十一<隐峰传>)(注4)。禅宗僧人...   (2)主要见《旧唐书》的<代宗纪>、<德宗纪>和卷一一<路嗣恭传>、卷一四六<杜亚传>、<鲍防传>、卷一四八<权德舆传>等。   (3)《大正藏》卷50第773页下。   (4)《宋高僧传...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    同时也反映出民族、文明的自身的特异之点。”(4)  显然,这种狭义界定下的宗教与伦理的区别,主要在于:宗教将自己作为精神、意识形式的知、行表现方式与其对超越、神圣对象的信仰相联在一起;而伦理则将自己作为...伦理的宣言〗,《东方》2期(1995年),页35~40。  3、 何怀宏:《良心论》(上海三联书店,1994年1版),页53。  4、参见何怀宏在1997年北京召开的“中国传统伦理与世界伦理”学术研讨会...

    李兰芬

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  • 禅宗第八代北宗弘正大师

    兹河泷,道诱五凉。嵩山白云,游于塞幕;伊洛明月,更挂三危。弘七祖义方,妙功斯著;传诸佛秘藏,真际冥通。可谓景贶布于前修,胜因昌于后嗣。虽性平等,道本忘情,然臣子居心,忠孝不泯(4)。  这位禅师先从普寂...洛滨,文记见于龙门,使谬文炙手,博识者一笑。  注释:  (1)《唐文拾遗》62卷。  (2)《全唐文》316卷。  (3)田中良昭《敦煌禅宗文献研究》,第555页,大东出版社1983年。  (4)...

    徐文明

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  • 药山惟俨的宗系和禅风

    在于抬高己宗,排斥青原系。  这场宗派之争其实并非由临济宗人挑起,事实上它是一场反击,对"晚唐、五代间刮起的一股贬道一、抬石头的风潮"(4)的反击,这一风潮一直延续到后世,在云门宗静、筠的《祖堂集》和...继文、魏道儒《中国禅宗通史》277页,江苏古籍出版社1993年版。  (2)印顺《中国禅宗史》420页,上海书店1992年版。  (3)梁肃《陇西李氏墓志》,《全唐文》521卷。  (4)杜继文、...

    徐文明

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  • 六祖惠能的生平和思想

    宗宝本)、《坛经》(德异本)。  (3) 《神会语录》(胡适本、石井邦雄本)。  (4) 最澄《曹溪大师别传》。  (5) 王维《六祖惠能禅师碑铭》(简称王维《碑铭》。  (6) 柳宗元《赐谥大...岁灭度,至唐建中二年计当七十一年。”先天二年(713)至建中二年(781)应为六十九年,延长两年。  (4) “其年众请上足弟子行淊守所传衣经卌五年。”续藏本作“三十五年”,误。自先天二年(713)...

    徐文明

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  • 僧叡的生卒年代与思想

    规定成为中国固有的类似的概念。”(4)般若空义难于理解,必须通过“事数”(名相,特别是一些带有数字的名相如五蕴、十二处、十八界等)来揭示其内容,格义就是将佛教本有的事数名相与中国固有的概念比较匹配,以...世谦译,佛光出版社1986年。  (3)汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》144页,北京大学出版社1997年。  (4)吕澂《中国佛学源流略讲》45页,中华书局1979年。  (5)僧祐《出三藏记集》,...

    徐文明

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  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    ,[4] 故在佛传经典记述中,将之处处加以圣化,并加上许多古印度神话,掩盖了佛陀的真面目,使其生平充满了神奇色彩。如此圣化与夸张渲染的后果,使部份西方学者认为佛陀是后来信徒所构想出的人物,或是出自...维持一个社会系统的功能,道德系统是受文化规约的,而文化又是因时因地而有异的,故各地有不同的神话;(4)教育的功能(pedagogical function):也就是神话教导个人怎么穿越人生的不同阶段,...

    李坤寅

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  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    世纪左右),[4] 再早的证据不是未曾被发现就是显得相当模糊。[5] 一般的共识是,对这批经典的内容形式有必要作更多更基础性的研究,才能够进一步为其他如教义和教史等专题研究打下更可靠的信用度,进而得到...故事也可以用简化的方式来表达。(p. 4)因此文本是随机变动而不固定的。这些看法是Cousins提出一个口传文献形成模式的主要理论依据,其模式应用在佛典中虽然有许多值得争议之处却不失为一个相当精彩的论点...

    越建东

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  • 汉传佛教文化及其古文物

    . 4  其他,则由于佛教为了适应中国文化,希望能被中国社会接受,一直做著各方面的努力,佛教徒们一直都在学习中国文化,并且设法满足中国社会的需求,弥补中国文化之不足,因此而为中国文化带来了创新的机运及...?鱼兔既获,群黎以济。[4]  这段文字,说明了儒家与佛学的顿渐不同,乃由于中国的华人与西域的印度人之间,   p. 12  在民族性上有其差异,儒、佛二教的目的相同而方式有殊,那是圣人设教,为了“随...

    释圣严

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