«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容17455篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    空，心空执相则可以显性”。（4）他又说，“虚妄分别归之于一心（即众生心），于此心上以无二有无之义，乃得窥见心之净性，亦即心之法性。”（5）即于虚妄分别中无有二取，但...论著选集》卷一，齐鲁书社1991版。 　　（3）见吕澄《辨中边论要义》p278，载于《吕澄佛学论著选集》卷一，齐鲁书社1991版。 　　（4）同上p282。 　　（5）见吕澄《辨中边论讲要》一文p...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594642180.html

  • 明代儒佛道的合流及其世俗化

    分门别类，以恢复道家的本来面目(注：参见焦竑《国史经籍志》卷4上《子类?道家》。)。另一方面，他又将儒、佛、道三教统一于“性命之理”。(注：焦竑：《支谈》上，载《宝颜堂秘籍》汇集。)这显然说明，一至焦竑之说...并非清慎干净，更多的是带有世俗化以后的因子。正如陆文衡所揭示，在明末，欲成为名士并不难，只要有数十金，出入于礼忏会、赌博场即可。(注：陆文衡：《啬庵随笔》卷4。)正如作者所言，此言虽谑，却是切中世情。...

    陈宝良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00002342216.html

  • 在佛门与文场之间——神清《北山录》研究

    北京：中华书局，1990.　　[4]　刘禹锡集：卷第四[M]. 北京：中华书局，1990.　　[5]　柳宗元集：卷六[M].北京：中华书局，2000.　　[6]　柳宗元集：卷七[M].北京：中华书局，...者，所谓顿门。”[4](P51)可见顿悟一派曾经势力较大，神清则察觉其流弊，认为世人误解顿悟，他特别加以辨析，切中不假文字、陵轹世间万事万物的禅学流弊，认为其实此辈有欺世盗名之嫌。当然最高的境界应该是...

    汪春泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003042221.html

  • 隋唐儒佛道三教关系及其学术影响

    发展史(隋唐)[M].北京：人民出版社，1994.　　[2]　道安.二教论[A].广弘明集：卷八[C].　　[3]　陈寅恪.金明馆丛稿初编[M].上海：上海古籍出版社，1980.　　[4]　韩愈.原道...，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位……凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也……斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也”[4](p.174)的“道统论”的提出，表现出他实际上已经看到了儒家不同...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004242234.html

  • 试论中国佛教的文化特征与现代转换

    “传至本国，必不生信”，因此。“愿于所将论之内略去无佛性之语。”〔4〕但即遭印度戒贤法师的呵斥。 戒贤曰“边方(指中国)之人懂得什么，不可随便为之增减义理”。玄奘出于忠实师说，还是将阐提无性思想带回...小乘佛教》103—104页。　　〔2〕舍巴尔茨基《小乘佛教》108页。　　〔3〕法藏《华严策林》。　　〔4〕详见《瑜伽师地论道伦记》 卷五十四。　　〔5〕《关于我国民族政策的几个问题》， 《周恩来选集》...

    田文棠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013542295.html

  • 20世纪天台佛教研究

    现代中国较早的一部佛学理论著作—《佛学大纲》之第三章中，曾对天台教义做过扼要介绍。此书在5年内曾再版4次，有重要的影响。著名学者黄忏华在所著的《中国佛教史》、《佛教各宗大意》中专门列讲了天台宗的情况。...》之所以能成为天台宗的根本经典，首先是智者从慧思那里继承了4世纪以来一直存在的《法华经》的学术传统。其次是《法华经》具有当时各种大乘经典所没有的理论特点。潘桂明不同意这种意见，强调《大乘起信论》是南北...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023242361.html

  • 天台智顗对法华妙理的开展

    [上海市]《上海大学学报》，2006年，第4期　　第96-99页　　-----------------------------------------------------------------...弘明哲学季刊)，1999年六月，http://www.whpq.com，页17，注2。有关《法华经》之特色和重要性的研究，见李世杰：“天台哲学的原理”，《华冈佛学学报》，第4期，1980，页167至页...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025242386.html

  • 唯识的结构——《成唯识论》初读

    相终始。”(注：《印度佛学源流略讲》，见《吕澄佛学论著选集》卷4，齐鲁书社1991年7月版，第2107页。)玄奘西游归国后，著《大唐西域记》，记叙在印度的经历见闻，其时大乘盛行已久，奘师仍到处见到习学小...深刻。今乃有此《成唯识论》，百炼千锤，成为利器，固法门最好之作品，亦学者神魂之依归。”(注：《藏要》卷4，第544页。)《识论》固然是“内学”的最好教材，而即使从思想史的观点看，也多有启发，如其中许多处...

    陈克艰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025442389.html

  • 索达吉堪布——旅途的脚印（一）

    按照闭关教言修习至少4－6座。当时我也曾有此愿望，但因公务繁杂、病魔缠身，而未能如愿。 　　几个月以来，我几乎是在病床上度过了这段宝贵时光。目睹过众多病人的痛苦，耳闻过无数患者的惨叫。昨日的病友已被...之上的酣睡。 　　法国文学家巴尔扎克，每天只睡4小时，即晚上8点到12点，起床后立即利用夜深人静的机会奋力写作。他一生中能写出《人间喜剧》等96部脍炙人口的作品，无不得益于他的勤奋。 　　萨迦班智达在《...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034542445.html

  • 索达吉堪布——旅途的脚印（四）

    寺院，这一切都是无常的老师，不会停驻很久，您知道吗？ 　　3．上半生为人宣讲佛法，守持清净戒律，下半生身在俗家，被自己所生养的孩子所围绕，如果没有舍弃今生，即会显现内在真相，您知道吗？ 　　4．口中宣讲...　　 　　少　　眠 　　偶尔偷得闲暇，得以翻阅别人送我的《顶果钦则法王传》，其中一段描述道：“仁波切每天总是在4点半就起床。用好几个小时禅定和祈祷。然后一连串的活动就开始一直到深夜。仁波切每天都得...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034742448.html
上一页12...132513261327132813291330133113321333...17451746下一页