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孝顺，家庭没这么困难了，而且自己年纪老了，就不吵了。不过，刘婆婆的这两条线在她的思维里既是清晰的又是模糊的。因此，她一会说是信了耶稣教所以不吵架了，一会又说是因为年纪大了就自然不吵架了。 （6）王芝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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都是仁者之心的流露，可见圣贤之言如出一辙。 （6）久旱无雨，或久雨不停，政府必出告示曰：“断屠！”其用意亦是以天心好生，以顺天意。明知天地有好生之德，而人之习惯为自己的口腹，不察其非，事过之后，又...175）慈悲救护，然而还有同伴人，何忍独去？望大士普救！”说过了之后，牵挽同人，次第脱落，就乘夜开门逃走。（出《法苑珠林》） 6．愈疾 （1）印度那烂陀寺戒贤论师，他常常会患风病，每次发的时候，手足...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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5）杀心和慈心，好像‘明暗’、‘水火’、‘黑白’一样，完全是相反的。杀心重的人，慈心当然就生不起来；我们学道的人，是要有慈心，所以，不应当食肉。故经云：‘又令修行者，慈心不生故，不应食肉。’ （6）...的，我们不但不敢去食它，反而被它食，难道也要感谢上帝的盛意吗？ （6）问：你劝世人食素虽然是好，奈何我们不听你的话又怎样？ 答：父母有病，明明知道他要死，难道做儿女的人，就任他死去而不去医他吗？死...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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最好由正信居士而转为此丘，盖在求学及服务时期，对于佛教早有深刻认识。不但已受三皈，持五戒，且在佛教团体中兼做护法工作；对于佛教普通教义，早已多见多闻，通达明理了。 （6）资格 在佛教中有这样的正信...
慈航法师
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gatagarbha )，(4) 界 (dh? tu) 、法界、众生界、佛性，(5) 法身 (dharmak? ya)，(6)秘密、密语、究竟论。 高崎直道认为从这些概念的演变，最能看出如来藏说的形成及发展...2000 高崎直道， ，收于讲座?大乘佛教 6《如来藏思 想》(东京，春秋社，昭和57年) 高崎直道，《如来藏思想?形成》，春秋社，昭和53年 柏木弘雄， ，收于平川彰等著，许明银译《佛学...
赖贤宗
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，宪宗行事渐浸骄侈［6］，却仍未改初衷，《旧唐书‧宪宗本纪》元和十四年三月载其与宰相之对话： . 朕临御以来，岁月斯久，虽不明不敏，然渐见物情，每于行为，务欲详审。比令学士集...
谭澎兰
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［3］：见邓小军《唐代文学的文化精神》页三六三。 ［4］：见《资治通鉴》卷二四○，元和十三年十月条。 ［5］：参见邓小军《唐代文学的文化精神》页三六○。 ［6］：见《资治通鉴》卷二四○...
不详
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被用於（各）处。（3·6）
这三支是比前（五支）较内在的部分。（3·7）
甚至这（三支）也是无种（三昧）的外在部分。（3·8）”
...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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不正知、想象、睡眠和记忆。（1·6）
感觉、语言的认识和推理是正知。（1·7）
不正知是（对事物的）虚假的认识，（它）具有不（表明）这（事物特性的）形式。（1&...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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这么一来，就是将道、德、仁、义连在一块儿说。《老子》书说: “失道而后德, 失 德而后仁 , 失仁而后义, 失义而后礼。夫礼者 ,忠信之薄 , 而乱之首也。”。（注6）显 然地，这理的“道”是...335。 （注4）：语见《论语》第七，同前揭书，页94。 （注5）：语见《老子.道德经》第五十一章。 （注6）：语见《老子.道德经》第三十八章。 （注7）：关于此，请参见林安梧一文，收...
林安梧
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