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  • 论“唯识无境”思想

    的现象、知觉、思[F6] 、语言等一切行为活动都是由前六识完成的。因此，这八个识是紧密配合、相互转换、来形成一个完整的心理系统。　　由此三能变的思想可以清楚的知道一切外境皆是种子的现行和八个心识的功用...

    理净

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  • 往生路上的歌唱：净土宗的音乐与音乐哲学

    ，金绳连　　绵，宝网重重。当微风吹动，其树作五音声，音乐和雅尤如天乐，人民安稳，快　　乐自在。（《佛说大般泥洹经》，东晋法显译，《中华藏》15：6-7）有的经典上更是认为，这种　　能够发出如来八种微妙...

    听 禅

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  • 作为批判哲学的法相唯识学论

    作为批判哲学的法相唯识学论　　李向平　　关于“批判佛教”的争议，肇始于20世纪80年代日本驹泽大学的松本史朗与袴谷宪昭两位先生，并由此引发出国际佛学界对于大乘佛教中“如来藏思想”的重新讨论。虽然，有关于“如来藏思想”或“本觉思想”的争议，在汉语系佛教史内部早已存在，如从公元6世纪算起，这一争议已是跨越了1500多年的历史，乃是佛教思想史中为人熟知却未获胜义的一大历史公案。然而，这一问题重新提出于...

    李向平

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  • 心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结

    唯识论的理论实质。　　《成唯识论》卷七设的“九难”为：(1)唯识所因难；(2)世事乖宗难；(3)圣教相违难；(4)唯识成空难；(5)色相非心难；(6)现量违宗难；(?)梦觉相违难；(8)外取他心难；(9)...

    杨维中

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  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征分析

    犹如动物的犄角，耳部下方坠吊耳饰，额头尖耸，面部有两个方形眼孔以供窥视。史学家们从字形上考证此字与我国历史悠久的驱鬼逐疫的傩舞有关，而“魌”头可能正是戴在头上的舞蹈面具。（6）　　傩祭仪式和羌姆仪式...科学出版社，1982年，第131页。　　（6）王克芬著：《中国舞蹈发展史》，上海人民出版社，1989年，第39页。王克芬著：《傩舞发展的历史轨迹》，载《舞蹈》1996年第2期，第14～17页。　　（7...

    马·古兰丹姆

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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    —5卷，第145页；第6卷，第70页）。　　柳田圣山的著作又于1976年6月由他的一位学识渊博的同事，少年得志的小＊宏允增写了一篇附录。这位年轻的出颖之士先后求学深造于京都的花园大学和龙谷大学。...

    戴密微

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  • 《八大人觉经》之翻译与流传问题

    的内容，与《八大人觉经》进行比较，以证明这个论点。 在汉译《阿含经》中，有《中阿含?长寿王品?八念经》及《增一阿含?八难品》第 6经提及“八大人念”，且都与佛陀弟子阿那律有关。察考《大正藏》的校勘...

    黄国清 释性圆

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    ` 北山二圣′，愿生安养，偏讲无量　　寿经 (p.380bc) （注 6）　　【表二】《比丘尼传》中修 ` 观行′往生兜率天者多　　于安乐世界者，仅有二名传记中明言往生安养:　　令宗 - (东晋) ...安养′，见《佛祖统纪》卷　　26, T.49/2035, PP.265 ～ 268.　　?注 6：慧皎并未言法度有往生的瑞相，宋《净土往生传》　　与明《往生集》均未将他编入，然笔者认为依传文　　他能为...

    释道昱

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    式叉摩那学戒二岁戒已，应在二部僧中受具足戒。　　七、 比丘尼不得恶骂[6]、诃责比丘，连一项也不行。　　八、 从此之后，禁止比丘尼教导比丘，不禁止比丘教导比丘尼。　　上述每一条文末，都会强调：“此法，...期，（1996年5月15日）：页 41-59。　　[6] 恶骂的巴利语为 Akkosidabhbho，指的是 Akkosa vaddhu 十种责骂的语句。　　[7] 汉译《中阿含》T02.0605c...

    萧贞贞

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  • 近年中国宗教学研究综述

    没有千字文帙号的部分)及新编入藏部分，其篇幅将超过上编。为配合下编的编纂，由方广　　NFE42主编的《藏外佛教文献》开始陆续出版，至今已经出版了6辑，该书收纳了大量历代大藏经未收的新资料，在国际、...伊斯兰教的起源涉及领域较多，问题复杂，其中《古兰经》和穆罕默德又是少数民族所敏感的问题，长期以来几乎无人问津。这种状况近年来得到彻底改变。　　80年代初，周NDBC6藩的《麦加时期的伊斯兰教》、《麦地那...

    不详

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