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空。”[4]那么，究竟哪一种观点是正确的呢，抑或是三种观点都不正确，“不真空”另有其意？要回答这个问题，只有回到《不真空论》。
二
僧肇作《不真空论》是...1984年10月版，第586页。
[3] 方立天《魏晋南北朝佛教论丛》，中华书局1982年4月版，第117页。
[4] 许抗生《僧肇评传》，南京大学出版社，1998年12月版，第200页。
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陈坚
佛学论文|因明|五明
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斯文，尚望明士，当头棒喝。 1、真常唯心论所依经论。据印顺法师的《如来藏之研究》一书所列，真常唯心论主要所依之经典有：1、《如来兴显经》三卷，2、《大哀经》八卷，3、《大方等如来藏经》一卷，4、《...。如来藏心体是体，阿赖耶识心则为其相，这就是真妄和合之义。基于这三点教义，由真常唯心论而开显的生灭解脱道就成了一种归元还本的复性法门了。这些思想与印度本有佛学确实大相径庭。 4、真常唯心论与根本...
不详
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安公之世，《方等》风行，经出更多。《四十二章》为常日所不备，安公固未见之，遂未著录，或亦意中之事也。[4]”我觉得这种说明难以立足，被视为中华第一部佛经的《四十二章》被遗漏，难以置信，用&...》，下同），亦称《五阴喻经》
3、《七处三观经》二卷，勘出《杂阿含》卷二（开），元嘉元年（151）出，原与杂经44篇及《积骨经》等合本，今别行。
4、《转法轮经》一卷，或云《法轮转经》
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韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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应该是普遍性的误解），笔者有必要先通过一个实例的分析来揭明中国佛教“体用”论中“体——相——用”三元结构的内涵。 一、砖头的“体用”和“体相用” 武汉《楚天都市报》2005年1月16日4版刊登了由...长方体”这个概念；（3）如果当初人们没有想到要把制成这块砖头的粘土制成砖头而制成别的什么（比如一个陶罐），那么现在也就没有这么一块长方体的砖头了，这块砖头的存在于是也就有了偶然性和不确定性；（4）“砖头”...
不详
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、传述弥勒学说时期、解释大乘经时期、暮年行化时期（4）。他主要针对无著的大乘活动时期，仅对入大乘后的阶段作了划分，没有涉及小乘阶段。虽然无著对佛教产生影响的是其大乘学说，但考虑到无著在小乘阶段的学习与...即是弥勒菩萨。 （3）见《婆薮盘豆师传》，大正藏五十册；《大唐西域记》卷五，大正藏五十一册；多罗那他的《印度佛教史》p59-60，中国佛教协会印。 （4）见吕澂《吕澂佛学论著选集》卷一p68－...
周贵华
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。（4） 这就是说本书广证博引，多番问答，漾漾百卷，都是为了说明一个核心思想，即“举一心为宗，照万法如镜”，论证禅教一致的原理，同时也借以“显扬”百家之秘说。 宗密认为佛内心的意向和佛言说的...僧宝传》卷九、《智觉禅师自行录》、《净慈寺志》卷八。 （2）雍正《卸制妙圆正修智觉永明寿禅师万善同归集序》 （3）《宗镜录》卷六十一 （4）、（5）、（6）、（7）、（15）《宗镜录》卷一 （8）...
陈荣富
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像。[4] 《北磵文集》载《湖隐方圆叟舍利铭》云： 舍利，凡一善有常者咸有焉，不用阇维[5]法者故未之见。都人以湖隐方圆叟舍利晶莹，而耸观听，未之知也。叟天台临海李都尉文和远孙，受度於灵隐佛海...金陵古籍刻印社《中国佛寺志丛刊》第63—66册。 [3] 《净慈寺志》卷十“法嗣”P667—670。 [4] 《西湖游览志余》卷十四“济颠”，见《四库全书》585册。。 [5] 即荼毗，指火化。...
文正义
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开山种茶，因而这里被后人看作是绿茶极品西湖龙井的发祥地。 辩才退居龙井当年，元丰进士、词人秦观[4]即在一个月夜前去寿圣院拜访辩才，事后写了《游龙井记》一文。根据此文记载，元丰二年（1079）秋后...式宾馆——老龙井御茶园。 [4]秦观（1049—1100），字少游，又字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人。年少时与苏轼交游甚密，以诗见赏于王安石。元丰八年（1085）进士。元佑初，因苏轼推荐...
鲍志成
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又引《统纪·谛观传》，尔后谓： “盖天台教籍，乃高丽谛观传至中土者。”[3] 吕氏在其《中国佛学源流略讲》中亦主张天台教籍还自高丽，其根据也是《佛祖统纪》的和。[4]吕氏并谓： “也有传说...宗山家山外之争与戒律宗之再兴”，第21页，上海书店据商务印书馆1935年版影印本，1989。 [3] 同上。 [4] 吕澂《中国佛学源流略讲》，第252页、266页，北京，中华书局，1979。 ...
不详
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到，恐惊莺转画楼前”之句，其高致如此赞曰：有古德辞朝贵招宴云：“昨日曾将今日期，出门倚仗又思维。为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜”。与韬光高致先后如出一辙。[4] 三、诗、词、文 万麻癸丑季秋於丹阳... [2]中国佛寺志卷25。云林寺续志496页 [3]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志139页。 [4]淄门崇行录。51页 [5]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志519－520页。 [6...
悟真
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