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  • 宗镜录妙旨

    ,无彼无此。极十方三世佛,及众生边际,成一大圆镜,但是一镜,无有同异也。佛及众生,一镜上像耳。”《宗镜录》正以圆教所明心性为一心之体也!   4.叹一心之胜力   以上虽然明了一心广大无边之体,不知...有法,三色法,四不相应行,五无为法。唯第一心法最胜,如《华严经》颂云:“心如工画师,能画诸世间,一切世间中,无法而不造者。”此八识心王最胜。犹如画师,能画一切人天五趣形像,乃至佛菩萨等形像。   4. ...

    冯树芳

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  • 天台德韶与天台宗

    。”[4]德韶随处参禅,在法眼文益处开悟,又说偈曰:“通玄峰顶,不是人间,心外无法,满目青山。”[5]“法眼闻云:‘即此一偈,可起吾宗。’”[6]宋越山晦岩智昭说法眼宗的家风是“对病施药,相身裁缝,随...[3] 《五灯严统》卷第十。  [4] 《佛祖统纪》卷第二十六。  [5] 《佛祖统纪》卷第二十六。  [6] 《佛祖统纪》卷第二十六。  [7] 《人天眼目》卷四。  [8] 《十国春秋》卷八十九:...

    黄夏年

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  • 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

    》宗本者,诸行皆以大涅槃心为宗。”故此,“本立道生,如无纲目不立,无皮毛靡附。心为本故,其宗得立。”[4]可见,立宗的目的在于以纲举目,使得条目确立、维系。   以本/末关系来解说心自是对心的一种新的...林间录》(卷下),《续藏经》第148册。  [4] 《宗镜录》卷1,第418页。  [5] 《坛经》中亦有“无念为宗,无相为体,无住为本”之说,但这里的“无住为本”只是用以说明“为人本性,念念不住”,实...

    吴忠伟

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  • 《宗镜录》的中观思想

    发展,幸而通过《宗镜录》的流传,直到明末,义学见解已很浅陋了,但还能大谈相宗,这就全靠《宗镜录》中保存的材料。此录对后世的影响,于此也可见一斑。”[4]二是可以补救当时禅宗学人空疏不通教理的弊病。...4]《吕澂佛学论著选集》卷五,《中国佛学源流略讲》第九讲,页2823—2824,齐鲁书社,1991年7月版。   [5]《宗镜录》卷四十三,T48·671a。   [6]《宗镜录》卷六十一,T48·...

    唐思鹏

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  • 中国佛学的第二位集大成者——永明延寿

    不得依于妄情及不了义教,横作见解,疑误后学,俱无利益。纵依师匠领受宗旨,若与了义教相应即可依行,若不了义教,互不相许。[4]  《宗镜录》卷四四说慧忠国师临终之时,学人乞师一言,国师答言:“教有明文,依...昼观色,似文殊等否?”   2“还逢缘对境,见色闻声,举足下足,开眼合眼,悉得明宗,与道相应否?”   3、“还览一代时教及从上祖师言句,闻深不怖,皆得谛了无疑否?”   4、“还因差别问难,种种徵诘,...

    陈 兵

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  • 高丽义天来华在何处登陆

    笔者在《四库全书》里检索到晁说之著的《景迂生集》,在“碑铭”部分,收有《宋故明州延庆眀智法师碑铭》(以下简称《碑铭》),[4] 这应该是有关明智的第一手资料,因此十分重要。通过比较,可以知道南宋的...第十章。   [2]《四明尊者教行录》卷六,T46, p0916a。晁说之文收入《景迂生集·塔铭》中。   [3] T49, p0883a。  [4]《佛祖统纪》卷十四据《宋故明州延庆眀智法师碑铭》...

    (中国)黄夏年 (韩国)朴永焕

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  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    美术史论家王伯敏先生,曾特意嘱我复制后收入所著《中国版画通史》[4]。   二是明孙枝《西湖纪胜图册·高丽寺图》。   孙枝(1533—?),字叔达,号华林,一号华林居士,吴县(今苏州)人,明代画家。...见武林掌故丛编第二集,以下简称《高丽寺志》。  [4] 见王伯敏著《中国版画通史》,第175页,河北美术出版社,2002年6月。  [5] 浙江省博物馆编《旷世墨宝——浙江馆藏唐宋元明书画珍品大展特集...

    鲍志成

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  • 太虚大师的与时俱进思想初探

    rdquo;[4]“契理契机”是中国佛教的传统思想之一,中国佛教之所以能够不断地发展状大,就是因为遵循了这条规律。从道安到慧远再到慧能,以及之后的历代大德,都是走的这条道路。到了太虚...3]《佛法应如何普及今世》,民国十五年十一月在上海尚贤堂讲。   [4] 《佛乘宗要论》民国九年六月在广州讲经会讲。   [5] 《甚么是佛学》民国十八年九月在汉口佛教会讲。   [6] 了參記...

    黄夏年

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  • 论大慧宗杲

    1115),文准入灭,疾亟之际,宗杲问曰:“和尚若不起此疾,教某甲依附谁可以了大事?”文准曰:“有个川勤,我亦不识他,你若见他,必能成就此事。若见他了不得,便修行去,后世出来参禅。”[4] 所谓“川勤...政和三年”下,《中国历代禅师传资料汇编》(上),第290页下。  [4] 《年谱》“政和五年”下,同上书,第291页上。  [5] 《年谱》“宣和六年”下,同上书,第295页上。  [6] 《年谱》“宣...

    董 平

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    。”[4]   ④七心论。此说为部分经部学者所主张,认为以第六意识为细心,即若说有心所,跟不入定的意识是没有区别的;若说无心所有心,那么所入之定应叫“无心所定”,而不叫“无心定”。所以,此类学者不满...谓意于法,已正当知,及彼同分,是名意根。”[30]   4、意根有“取相”的功能,若不护意根则“起世贪忧,恶不善法随心生长”;相反,若护意根,则不起世之贪忧,善法随心生长。由此可知,善恶、染净皆随“...

    张化蒙

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