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  • 龟川教信:华严学(三)

    4二起之课题  缘起与性起作为华严教学基本的理论,理解了各个所包含之意义及相互关系,当然吾人要想由此而所引导出诸多相关课题,必须予以解决。为何如此者,因为当在展开教学上,对其基本的理论不许有丝毫缺点...保持相互关连性,同时决不是个别独立。若理解其中有一法界是与其他对立的,则于其表象就保持各个独自之意义。吾人如无视于其体系的关连,理解法界缘起说之内容即丧失其根据,这一点,不得不特别注意。  4理事无碍...

    龟川教信

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    ,是指与《金刚经》有直接关系的各种忏仪类文献,我们目前掌握的这类文献有四种,即:(1)《金刚般若忏文》①,(2)《金刚五礼》,(3)《金刚礼》②,(4)《慈悲金刚宝忏》。除《金刚般若忏文》因收在《广...很小,内容却不简单,可谓言简意赅,已经具备了各种忏法的基本形态。   4、《慈悲金刚宝忏》   《慈悲金刚宝忏》三卷,作者不详,撰著年代亦无从考查,现流行于南方。有两个版本:一为民国初年不知何处的...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《格萨尔王传》中的藏族原始宗教

    ,将4头牡鹿活活肢解致死,用其血肉祭供。”[38]《贡布摩岩石刻文》说:“父王(止贡赞普)升遐之时,噶布兄弟供奉国师念,国师匹配德穆女。父神拉达德为王子修福,即命其舍命作牲。”本教经典《钥匙》中记载了... [31]《格萨尔王传·米努绸缎宗》雷迁梓译,刊1986年《青海湖》。  [32][39]恰白·次旦平措:《论西藏的焚香祭祀习俗》,达瓦次仁译,刊1989年第4期《中国藏学》。  [33]《隋书》卷...

    周锡银、望潮

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  • 谈谈佛法、见地和科学的关系(二)

    魔是绝对不行的,在最高法方面,魔法永远不及佛法。因为魔永远不能得到至高无上的正定静、正空灵、中道以及三藐三菩提;  4、 对于欲界、色界、无色界的三界的宇宙,佛陀已经给出了至高妙完备的科学...空生妙有、有归于空无;  (4)、一定时空、环境条件下,也会有局部的绝对真空态、空无一物。  对“有”应作如是观:有在未能够掌握超越化解的方法时,有在相上、在事上都是实有的,但在本性上是空相的。在未...

    杨全

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  • 佛教的“无明”观念

    若受永灭者,则亦无有爱。若爱永灭者,则亦无有取。若取永灭者,则亦无有有。若有永灭者,则亦无有生。若生永灭者,无老病苦阴,一切都永尽。”[4]   《阿含经》:以“无知”释“无明”  在“原始的蒙昧和闭塞的...法住出版社1998年6月第1版。  [3] 《杂阿含》卷第十,《大正藏》第2册第69页。  [4] 《长阿含经》卷第一,《大正藏》第1册第8页。  [5] 《杂阿含经》卷第十二,《大正藏》第2册第85页...

    李广良

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  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    《与曾宅之》,《陆九渊集》卷一,中华书局,1980年,第4~5页。】。  陆九渊强调“心”和“理”的完全合一、一致,在“心”与“理”的“精义无二”、不可分割的过程中,来消除“理”的超主体性的性质,“...【鲍博:《陆九渊与禅学关系管窥》,《中国哲学史研究》,1989年第4期,115页。在这篇文章中,鲍博先生将陆学与禅学在本体论上的异同进行比较。】。他们都主张超越主客的对立二分,把主客视为一体,把主客...

    圣 凯

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  • 宗舜法师:论印光大师评“会集本”

    对于印光大师明确反对会集本的观点,有人采取了避而不谈的态度,(4)有人则作出了一厢情愿的解读。(5)问题的焦点在于,印光大师对于会集本的批评,究竟是仅仅针对王龙舒和魏承贯的会集本,还是针对一切的会集本...意义有无错误的工作,此职通常由多数人担任。   3、证文:也称证梵本。坐在译主右侧,审查译主所读梵文之正误。这是审核所翻译的语句是否契合梵文原语意义的工作,只有精通梵汉两语者方能胜任。   4、...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨

    十六心流,遍至得故。第八三义俱阙。故预流名,不目第八。(2)   故此件可拟名为:俱舍论颂疏残片(3)   2、浙敦067(浙博042)佛经疏释残片(4)   案:原件存13行,用规范的今草抄写...4、浙敦069(浙博044)佛教禅宗文稿(13)   浙敦102(浙博077)佛教禅宗文稿(14)   浙敦103(浙博078)佛教禅宗文稿(15)   案:据《叙录》考证,原件为唐写本。从字体...

    宗舜法师

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  • 马祖道一的禅法宗旨与求证方法

    “心外无佛”确定下来,打消心佛有二的观念。自家的方寸自家不料理,谁又能与之料理,若向外求佛,便是抛家舍业痴狂外走的人。在经典上,方便立“三十二相,八十种好”,[4]那只是接引初机,黄叶止啼、三车玩具...融》。  [2]《古德尊宿语录·卷十·善昭》。  [3]《景德传灯录·卷六·道一》。  [4]佛教的一切言句,皆具一语双关性,一是表法——佛教的表面现象,譬如“三十二相,八十种好”等等;二是所表法——...

    不详

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    可见印顺的[人间佛教],是为了被太虚[人生佛教]的不足(太过容忍佛教的天神化),而提出来的。(3)  然江、杨之说,并非自创,印顺本人即曰:  虚大师提倡[人生佛教](我进而称之为[人间佛教])(4)。...》(台北:东大图书,一九九一年九月)第一0九页。  (3)同注(2),第一一一页。  (4)印是非曲直,《华雨集》(光碟版)第五十页。以下所引印顺著作,均据《印顺法师佛学著作集》光碟版Ver.2.0(...

    林明昌

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