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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    論文來說,中文資料被張曼濤教授,編入「玄奘大師研究」一書內的,已達三十四篇[4]。在這種情形下,恐怕沒有多少新的題目,可以作進一步的討論。可是如果加以仔細的推敲,仍然有些問題,迄今還沒有受到學術研究人士的...Records of the Western World 為全譯本。   [3] 「傳」的早期歐文譯本,見羅香林著「玄奘法師年代考」,「研究」,上,頁二四 ─ 二五,註一。   [4] 「研究」,上,...

    冉雲華

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  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    龙树用「空」来限定「缘起」的意义,即「缘起」的意思是「空」,而在《回诤论》末尾,龙树更明确说:「空性」与「缘起」对中观道来说是一个意思(ekartham,藏文译作don-gcig)(注 4) 但在《中论...简作 MMK, XXIV, 18。(注 4) Sunyatam Pratityasamutpadam madhyamam pratipadam  ca/ekartham.  无非缘起法,故(...

    王尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461041209.html
  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    马克斯主义 (E. Bloch),与精神分析学等的贡献;(四)受到晚期维根斯坦与奥斯丁日常语言学派之「语言游戏」与「语言行动」影响的宗教哲学。(五)最後是吕克自己发展出来的宗教语言诠释学(注4)。吕克...注 4)保罗·利科主编,李幼春、徐奕春译,《哲学主要趋向》,北京:商务印书馆,1988,页532-552。(注 5)同上揭,页547。29页  三、象徵诠释学与哲学反省  吕克从诠释学建立宗教哲学,...

    林镇国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441215.html
  • 禅家悟道因缘分类释例

    何求解脱乎?”四祖便“于言下大悟”。[4]从二祖到四祖这三代禅师,都是于言下即得的大德,他们的悟道因缘既体现了师徒间因缘的契合,同时也意味着他们具有超凡的夙慧。像...上海古籍出版社1994年版。   [3]事具《景德录》卷三《慧可传》,《佛藏要籍选刊》第十三册524页下栏,上海古籍出版社1994年版。   [4]事具《景德录》卷三《僧璨传》,《佛藏要籍选刊》第...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 对牛头禅衰落的思考

    二十年中专精匪懈,遂大入妙门。百八总持,乐说无尽,趣言三一,悬河不尽。”[4]在这里,“百八总持”,应当就是指《楞伽经》中的百八句。法融依止的是三论宗匠炅法师,但他...][4]见《续高僧传》卷二十六,《佛藏要籍选刊》12册629页下,上海古籍出版社1994年版。   [6][9]见《续高僧传》卷二十六,《佛藏要籍选刊》12册630页上,上海古籍出版社1994年版...

    蔡日新

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  • 韶阳一路,云门家风 ——云门禅师述评

    。在宋人慧洪所作的《禅林僧宝传》中,载文偃"性豪爽,骨面丰颊,精锐绝伦,目纤长,瞳子如点漆,眉秀近睫,视物凝远"[4],而《五灯会元》亦谓文偃幼年"敏智生知,慧辩天纵"[5]。可见,文偃自幼就表现出了...为尔有个眼见,所以言无不可。如今见时不可说无也。虽然如此,见一切有什么过?一切不可得,有什么声香味触法?"[37]  (4)举"一切贤圣皆以无为法而有差别"。师云:"拄杖不是无为法,一切不是无为法。"...

    蔡日新

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  • 略谈从禅修中体验禅法

    景德录》卷八中所载的潭州华林善觉禅师(其实也住南嶽),便是饲养了两隻老虎给他当侍者[4]。南嶽的西园昙藏禅师,他结案於山顶,曾经用慈悲心降服了一条毒蛇。对此,《景德录》卷八是这样记载的:   师(...1994年版。   [3]参见《坛经校释》24页,中华书局(北京)1983年版。   [4]《景德录》卷八载裴休去南岳访问善觉禅师,见他的庵内没有一个人,便问他的侍者在哪里。善觉便叫大空、二空,二虎便从庵...

    蔡日新

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  • 灵山寺志(一)

    一致。文中还有如下偈语[3]:  不此生龟强脱筒,七级塔建梵王宫[4]。  巧当殿外孤峰秀,实立山心一柱雄。  怪在妆成金色像,大锥镌破大虚空。  凭谁捉住于居士[5],胁下还拳问祖风。  [1]六朝...佛家作诗亦可称偈。  [4]梵王宫:这里指灵山寺。  [5]于居士:指于福山(山东福山人),建造此塔主要负责人之一。  古塔群  位于寺东南山坡上,遗存有十七座明、清两代的和尚砖石墓塔,立于芳草翠柏之中...

    不详

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  • 一个寺庙的制度变迁

    。[3]这为我们提供了一个新的角度。布迪厄提出场域的概念,乃是强调其中的“关系”。[4]从关系的角度理解国家与社会,应当是一个有益的角度,我们讨论寺院与国家的关系,不同于乡村社会与国家的关系。与寺院...distributed by Harvard University Press,1993.  [3]强世功:《乡村社会的司法实践:知识、技术与权力》,《北京大学研究生学刊》,1997年,第3期。  [4]...

    吴飞

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  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    法非有,空、识非无,离有离无,故契中道”。(4)   但是,欧阳对法相唯识之二异一同的抉择,又是安隐于名相纷繁之中,并不容易索解体认领会。何以法相唯识二异能成一同,一同却有二异?欧阳之以...欧阳渐文选》,第94页。   4玄奘糅译《成唯识论》,林国良《成唯识论直解》,复旦大学出版社2000年版,第509页。   5哈曼《后现代的异端:作为原因的意识》,《后现代科学—&...

    肖永明

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