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、五胸行难、六火难、七水难、八梵行 难。［47］
雨季安居房舍的分配，无疑为一年中行脚云游的僧伽，提供了安定的修 学场所。为安居而兴建的房舍等建筑物，成为原始佛教僧团的聚集地，也是 早期僧院的... 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，831页。
［46］ 《根本萨婆多部律摄》卷7，《大正藏》卷24，566c567a。
［47］ 《律二十二明了论》，《大正藏》卷24，670a。
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湛如法师
佛学论文|因明|五明
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理由即是：一、沓婆回心［47］：僧残中无根谤戒说沓婆得了罗汉以后，发生厌弃此身无常之心，欲修利他行，求牢固 法。这便是回心向大的很好说明。二、施生成佛［48］：戒本尾 回向文有“施一切众生、皆共...行事钞》卷上三，《大正藏》40，26中。 ［47］道宣《行事钞》卷上三，《大正藏》22，587上中。 ［48］道宣《行事钞》卷上三，《大正藏》42，1033下，1041上。 ［49］《四分律》卷...
智 海
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才是种子 ，而现行果识，这显性的因缘法，不能称为种子因法。所以，慧诏法师在《了义灯》中特别 指出“现熏种不名因变。”［47］然而，这现行转识，能熏习种子 于赖耶识中，仍可以是因缘法，是显性的因缘，...］《摄大乘论》，大正31，P135b。 ［44］《瑜伽师地论》，大正30，P580b。 ［45］《成唯识论》，大正31，P8c。 ［46］同前注，P10a。 ［47］《成唯识了义灯》，大...
正 刚
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上乘，亦名如来清净禅，亦名一行三昧， 亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习者，自然渐得百千 三昧。达摩门下展转相传者，是此禅也。[47] 神会以如来禅自许为达摩正传，破斥神秀系之渐悟禅。《...。 [43]《坛经校释》36页。 [44]同上，59—60页。 [45]《神会和尚禅话录》80页。 [46]见《大正藏》十六卷，492页。 [47]《禅源诸诠集都序》卷上，载《大正...
亚蕴
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如来藏缘起相异之大较。熊十力以易理改造唯识有类贤首，所以太虚以为其说“殆成一新贤首学”[47]，只是没有交代这“新贤首学”主要得力于《大易》“天行健，君子以自强不息”之旨。如果说，北方的华严宗还多少保留...
陈强(博士)
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》，第47页。2.宋哲美：《中寮文化关系》，载新加坡版《东南亚研究》第1卷。) 《后汉书.哀牢传》：“光武帝建武二十七年(公元51)，哀牢王贤栗等率种人户二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越隽太守...
净海
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2495 1952 46 ◎编《解脱自在园的二十年》。 ◎结夏期间，每天为僧众开示佛法。 2496 1953 47 ◎于僧伽医院开示“宗教是世间的疗养院”。 ◎解脱自在园开始使用幻灯片做为弘法工具。 ...
佛使比丘
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充分表现了这一意思，如《镇州临济慧照禅师语录》(大正47·497中—下)说：
尔四大色身不解说法听法，脾胃肝胆不解说法听法，虚空不解说法听法，是什么解说法听法？是尔目前...临济宗。临济义玄(866年卒)用棒用喝，呵佛骂祖。喝，形成不同的作用，而临机应用，如《镇州临济慧照禅师语录》(大正47·504上)说：
临济义玄“师问僧：有时一喝如金刚...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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(汉翻日)，但从藏译而翻日文者不全。 根据日本月轮贤隆的研究(注47)，认为本疏承袭安慧论师之‘大乘中观释论’而作。所引用的佛典原文及外道立义屡屡被袭用，甚而安慧释论中有将本偈混入长行之误认，亦...年)。 (注 30)吕澄亦说：‘印度有这种著作习性，写作一种对自己多种著作的自注’([印度佛学源流略讲]p.114，现代佛学大系二三。弥勒出版社)。 (注 31)宫本正尊：‘根本中の研究’p.47...
释惠敏
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，全团共20余人，于4月十13日出发，计划在峨眉山过夏、秋间到川边康定，隔年四月再从康定入藏，预计留学10年以上。当时资金只有3000多元，在北京居士又组织留藏学法团后援会，以供应日后所需的费用47。...缺少了无上瑜伽密法。 44 详见《现代西藏》，p.7。 45 ，《海潮音》6：6，民14年 7月9日，p.9。 46 吕建福，《中国密教史》，pp.637-8。 47 ，《海潮音》6：6，民...
梅静轩
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