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  • 论大慧宗杲

    不坏世间相而谈实相。又云:是法住法位,世间相常住。《宝藏论》云:寂兮寥兮,宽兮廓兮,上则有君,下则有臣,父子亲其居,尊卑异其痊。以是观之,吾佛之教,密密助扬至尊圣化者亦多矣,何尝只读空寂而已!”[47]...上书,第419页中。  [46] 见宗杲:《语录》卷二四,第418页下。  [47] 宗杲:《语录》卷二二,第412页上-中。  [48] 宗杲:《语录》卷二二,第412页下。  [49] 宗杲:《语录...

    董 平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    。如经说:   “阿陀那识甚深细,一切种子如暴流。我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。”[47]   佛陀对凡夫和二乘不说一切种子心识的阿陀那识,其原因是此识深、细,微妙难知,“恐彼分别执为我”。此中“...无性《摄大乘论释》卷二,《大正藏》册31,页386上   [47] 《解深密经》卷一,此颂《大正藏》(册16,页692下)原作“阿陀那识甚深细,我于凡愚不开演。一切种子如瀑流,恐彼分别执为我。”现依金陵...

    张化蒙

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  • 论当下

    此一为假”(《大乘百法明门论解卷上》,第47页)。据此可知,唯识学不认为有时间自性、自体,或有脱离心意识的时间,有为的诸法自然也不是在所谓有自性的时间中或时间自体中存在或相续的。唯识学论时间,在更深的...

    不详

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  • 印光法师简谱

    善根定力,即被所转,真可惜也。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。  1907年,47岁  1908年,48岁,戊申,作《重刻安士全书序一》。增广文钞卷三《重刻安士全书序二》中说:‘忆昔戊申,曾...

    不详

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  • 妙音居士著:圆因老法师(一)

    简单,而是放生能生起最起码的慈悲心,也就是说放生放我们的慈悲心生[47],使我们体会到天地万物皆平等,众生也具备佛性,这样,当我们看待每一生命应尊而重之,让这些有生命的异类众生,从被擒被抓被关被杀,到...

    妙音居士

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  • 龟川教信:华严学(五)

    :大正藏第三十五册页二八二上——。),当解释经中〈十地品〉六相义时,几乎无视于《十地经论》及地论系之理解方法,很胆显更改其面貌47(注释:法藏于印度诸论师中,所见到的对马鸣、龙树崇敬态度要大过于世亲。...

    龟川教信

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    敬礼,毗47卢遮48那49,千叶50莲51花,四智52珍53宝54,德55山无56极57,愿海无边58,积行三祇59,累功60十地,广61超62法界63,体满虚空64,南无圆满65报身66释67迦68...房山石经中通理大师刻经之研究》,觉苑出版社,1993年4月,第48页。   14参见《房山石经中通理大师刻经之研究》,觉苑出版社,1993年4月,第47页。   15参见广川尧敏《敦煌出土七阶佛名...

    达照法师

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  • 论圆教思想的现代契机

    如此方能真正表现其“个性的突出”。在《法华经普门品》观世音菩萨的“普门示现”当中,菩萨的个性就被完美的突显出来了47。不惟如此,整个佛陀的教育就是这样,... 45 同上,第250页。   46 见《大正藏》卷九,第42中。   47 详见《大正藏》卷九,第57页上——中。   48 见《大正藏》卷三十八,第528页下。  ...

    达照法师

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  • 论袁宏道的佛学思想

    于万历二十五年给张幼于信中的一段话:“仆自知诗文一字不通,唯禅宗一事,不敢多让。当今勍敌,唯李宏甫先生一人。”(47)但万历二十四年给曹鲁川的信中却说:“走弱冠即留意禅宗,迄今无所得。”(48)两说判若...古籍出版社1989年1月版,页755。  (47)《袁宏道集笺校》卷十一《张幼于》,页503。  (48)《袁宏道集笺校》卷五《曹鲁川》,页253。  (49)《弇州山人续稿》卷四十二《文起堂续集序》,页...

    周 群

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  • 宗舜法师:《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨

    故此件可拟题为:佛顶尊胜陀罗尼残片。   第五册(47)   一、俄TK303 十子歌等(48)   今案:此件拟题不确。所谓“十子歌”仅仅是一片残片上的题字,并无内容。...1404上至下。   44 见369页。   45 见《大正藏》7/220/404上至中。   46 见382页下。   47 第四册原书未能识别文献共七件,现已全部辨识并拟题。   48 见...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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