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  • 布伦塔诺哲学与大乘佛教原理

    ,22,26-27,29.  [2] Franz Brentano.Psychology from an empirical standpoint New York:Humanities.1874.P...等。”[2]  至于布伦塔诺在自己的界定中为什么一定要将心理现象和意识这两个概念作出严格的区分,这是因为在布伦塔诺的时代,由于德国古典唯心主义的影响,意识一词在一般的语境中指涉与物质世界相对立的精神现...

    许为勤

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  • 以佛法看人的肉身结构、认知现象及复制生物的问题

    基因,图中PS2(AD4)基因可能与老人痴呆症(阿兹海默症)有关。科学家已知道人类的每个细胞中,都有23对染色体,在这些染色体中含有10万到14万个基因,这些基因是由大约30亿个碱基(就如同30亿个...一种叫NR2B的传导物质。这种物质在人的学习或记忆行为发生之时会在神经细胞的未端放出。若在该处注入NR2B,则有助于学习与记忆,若能掌控生产此物质的基因,则可能会使人更聪明。当然,记忆力不等于智力,...

    紫虚居士

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  • 净土宗义探讨序言——关于净土本愿法门与二力法门(1)

    郑颂英居士:《摧邪显正除三害》等。  2. 圣苏法师:《本愿念佛自律规范》  3. 圣苏法师:《关于本愿念佛致昌臻老法师、惟贤老法师公开信》  4. ...由方便入真实)的隐显之意,亦即此是释尊为了引导圣道门的诸种机类进入净土门,再由净土中的要门导归弥陀本愿之弘愿念佛的施设。就行者之修学过程而言:便是“三重废立”(1、内外废立;2、圣净废立;3、真假废立...

    释圣苏

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  • 保唐无住的禅学思想探究

    保唐无住的禅学思想探究   道坚   一、绪言   唐代宗密大师[1]在《圆觉经大疏钞》[2]卷三之下中,称无住的禅法“教行不拘而灭识”,及其《禅源诸诠集都序》[3]中...rdquo;三句,并给弟子举行授缘仪式。虽然无住禅师把无相的三句言教中的“莫忘”改成了“莫妄”,但并不妨碍他是无相禅师衣钵传人的地位。   2、从《历代法宝...

    道坚法师

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  • 佛教对中国音韵学的贡献

    入神之作。”  据陈寅恪先生之《四声三问》(见《清华学报》9卷2期)的考察,此四声学说起自佛家。其谓平、上、去三声,与天竺之围陀《声明论》三声(一曰udatta,二曰svarita,三曰anudatta...

    道坚

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  • 佛教的苦行观

    要。托钵时当心念威仪,专注于道,若无道心而仅存形式,则与一般乞者无异。  2、次第乞食︰谓不择家之贫富,次第行步乞食。即入城邑聚落时,住于正念,具足威仪,诸根寂然,依次乞食,不舍贫穷家而入富贵家(唯...

    道坚法师

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  • 达摩祖师《二入四行论》导读

    ,免入盲修瞎炼的歧途。  根据达摩禅师对理入开示的原文分析,理入有五个特点:1、众生平等,无有高下,树立人们的自尊心。2、人人都有成佛的潜在性,树立自信心。3、打破常规狭隘的思维模式,去除主、客观的...

    道坚

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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    佛教造像在唐代已有向西南延伸的趋势, 注1而大陆学者丁明夷则明白指出晚唐到两宋之间是四川石窟发展的兴盛期。注2   十世纪对佛教而言是个艰困的时代,面对著晚唐的动乱及后周肃佛等因素,以致佛教的发展...分为三层,檐上横刻“唐瑜伽部主总持王”,右边是“风调雨顺,国泰民安”;左边是“佛日光辉,法轮常转”(图2),画面中尊柳氏顶戴著一化佛,化佛顶上现出两道光芒延伸出龛,光中现五佛四菩萨坐于圆龛内,以戴宝冠...

    黄锦珍

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  • 儒佛会通方法研议

    作为焦点,针对历史上三教融合诸学说作全盘研究的,至今为止,难得一见[2]。因此,欲从中取得有关三教各种融通方式  --------------------------------------------...是进入了中西会通的另一个新的课题了;但克就儒佛关系而言,大体亦不出宋明理学应变之轨迹。以下将略述中国历史上有关儒佛会通的主要言论:  (一)、后汉魏晋南北朝时期  佛教的传入可能始于两汉之际(2 B....

    林义正

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  • 东晋时代的南方佛教——中国佛教史话之十六

    住建初寺,东晋元帝时译出《大灌顶经》等三部一十四卷。  (2)沙门支道根,不知何国人也。因姓支可能是月支人,或汉人从师姓,于成帝咸康元年(335)译出《阿閦佛刹诸菩萨学成品经》等二部七卷。  (3)...

    方 之

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