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文化的重要组成部分，契理契机地以文化阐扬佛法是实现佛教中国化、本土化、现代化、人间化的权巧方便。 2、以教育培养人才，通过院校教育、寺院教育、居士教育培养合格佛教人才，是佛教兴衰存亡的关键所在。 ...
清远法师
|佛学论文|因明|五明|
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的地位和作用。这些共识大体可以被归纳成： 1、人类文化或文明的历程是一脉相承的连续体。只有科学地认识过去的文化传统，才能科学地认识这个传统在当代文化中的价值及其对未来文化发展的贡献。 2、宗教...
单 纯
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老少，那这种方法，就是值得我们去采行。
(2)凡合乎四圣谛原理的修行方法，即为有法次法向的修行法──释迦牟尼佛证道以后，第一个去找的是当年跟他共同修行约五比丘，然后他第一次说法就是说四圣谛。五比丘...
林武瑞
佛学论文|因明|五明
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现代的生活应需要有新的制度来建立能与菩萨思想结合的团体，这应是太虚大师的教制革命中至今尚未完成的”教制革命”的部份，有待后辈的继续努力!! (2)结盟及互助合作 台湾及海内外目前以宏扬导师思想的...
黄 崧 修
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，度脱无量阿僧祇众生，令得涅槃不？”舍利弗言：“不也！世尊！”（大正8，222a26~b2）
佛又问：“你们二乘人有没有发愿要成就众生，要庄严佛国土呢？”在原始佛教比较著重在有情的解脱，就是度化...
释厚观
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时候未到。业报三时，一般有三种受报：1、顺现受业，即现生造业，现在就受果报，又叫现报；2、顺次受业，即现生造业，而次生受果报，又叫来报。3、顺后受业，即现生造业，后二世三世若干世后受业报，又叫后报。所以...整个一部《地藏经》都是讲因果的，比如《地藏菩萨本愿经》第四品：四天王启问的： 1、若遇杀生者，说宿殃短命报。2、若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。3、若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。4、若遇恶口者，说眷属斗诤报。...
不详
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佛学会于台北十普寺合办第二梯次广论研习会（第一届教师营及第一届大专营）。 82年2~3月 65岁 法人主办第一届请法团赴印度请法，拟创办佛学院之计划获法王嘉许。 82年5月 65岁 正式立「财团法人...
不详
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寺华藏图书馆藏经二部，经书2万多册。1993年8月又邀请台湾观音寺明乘法师来水帘寺礼佛观光，法师有感于桐柏山佛教事业的健康发展，遂赠送佛舍利子两颗，以供信众们瞻礼。在修复水帘寺阶段，在各级政府的关心、...
不详
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系统。”[1]而杨惠男先生于〈批判心灵的升华〉，亦曾表示：“特别是一些与生命的苦痛与解脱，没有什么关联的形上学问题，通常释迦都保持沉默，拒绝回答。”[2]因为“哲学教育的目的，并不在探索那些与生命的苦难...大师，嘉义新雨编译，《从身体中了悟解脱的真相》，页2。 [2] 杨惠男著，〈批判心灵的升华〉，见《中印佛学泛论》，页13。 [3] 同上揭书，页17。 [4] 此种见解可由印顺法师对于如来藏思想所...
尤 惠 贞
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教育的内容是四谛、八正道： 佛陀最初为五比丘说四谛、八正道的教法，以引导他们证得阿罗汉，所谓四谛是：苦谛、集谛、灭谛、道谛： (1) 苦谛：是正确地认识苦恼以及众生所面临的苦恼。 (2) ...训练，以造就健全人格，并非只是除去一时的苦，而是在任何情况之下，都不会衍生烦恼。八正道是： (1) 正见：正确的见解，正确的世界观、人生观，正确地认识善恶及善业之果报与三世因果。 (2) 正思惟：...
释见润
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