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（2）昙摩蜜多，罽宾国人，世称“连眉禅师”②。他博通经论，尤精禅法，喜游诸国，志在弘化。先到龟兹，后至敦煌转姑臧（今甘肃武威），所到之处，皆建塔寺。宋元嘉初（424）到四川，后顺江东下，出三峡，止荆楚...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
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《涅槃经》与涅槃师——中国佛教史话之四十一 方 之
《涅槃经》①是佛教中一部重要的经典，在中国佛教史上曾有几种译本，但行文有长有短，因而卷数有多有少。最早翻译此经的是东汉时期的支娄迦谶(公元2世纪)，称为《梵般泥洹经》，只有二卷。其次是三国时期魏安法贤(公元3世纪)译的《大般涅槃经》和吴支谦(公元3世纪)译的《大般泥洹经》，亦均为二卷。到了东晋时代，高僧法显(336—422)从印度...
方 之
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部分藏传佛教学者都批评摩诃衍的教法。本文的目的有二： (1)据藏传史册追溯藏传佛教学者对摩诃衍的论述，并考察其间不同阶段的变化。 (2)据《顿悟大乘正理抉》及摩诃衍教法的断简残章分析摩诃衍的思想，说明...前举行法义抉择，以判定何者方为正法。 这事件记载于藏文史籍，如布顿(Buston，1290-1364)的《布顿佛教史》（成书于公元1323年）[2]，并吸引了十九世纪末西方学者们的注意。但直到二十...
黄敏浩 刘宇光
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静却认为“以心的因果机能为基础，从理论上说明唯识无境的思想倾向，是到了世亲之后，才比较明显的。[2]”他从《唯识二十论》与《成唯识论》在论证唯识无境时，皆未提出阿赖耶识，来证明阿赖耶识说和唯识无境理论...Buddhist Studies，1987，§§1.3.0-1.3.2。 2. 胜吕信静：＜?-??识?唯识无境＞（《佛教学》，16，1983），p.2。 3. 胜吕信静：＜?-??识?唯识无境＞，pp....
陈一标
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中心论，且由此立场以及主张行为主体中心论（agent-centric）的人类中心论立场，而提出恒常论、本质论，但初期佛学则由非行为主体中心 页2 论（non-agent-centric）的人类中心...提及当人死亡时，其个我（jiivaatman）离去身躯，且于来世采取另一新的生命形态，而其新的生命形态可为任何一种生物，不论是再生 页6 为人或祖先或成为诸神。［2］那些追随无知（avidyaa...
林煌洲
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日本人对宗教教团的归属心淡薄，在种种调查中回答“信仰宗教”的人口比例也很小，但宗教已经以民俗宗教的形式渗透到日本人心中。 （2）神佛折衷融合及其后 ①固有信仰的树立 日本自然条件优越，气候也温暖湿润...
不详
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许许多多接引不同根性众生的方便善巧法门。
2、从经律中的记载可以知道，对世尊正法、律的歪曲误解，早在佛陀住世时期就已经存在，比如：波逸提第68~70条制戒因缘中的阿梨吒比丘、骞荼沙弥，嗏帝比丘（中...
林欣
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归的智者吧。
（2）生起广大的慈悲心
也许你会对自己的亲人很执著，认为只有他们才是你奉献爱心的唯一，其实一切的有情就像六道轮回大舞台上的演员，自编自导着一出又一出的闹剧，这其中又有哪一个...
日藏嘎瓦仁波切著
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京城旅游的热点。行车路线：乘13、406、807路车国子监下车或乘地铁、116、特2路雍和宫下车。联系电话：84011977。白云观 位于西城区白云路的白云观是北京第一大道观，有"全真第一丛林"之...
不详
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挂，一亘晴空万古春。” 2、上堂：“山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无边妙身，八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断...
明 洁
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