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  • 关于初传期佛教的几个问题

    ,在十四石函中。登起立塔寺。于是道法流布,处处修立佛寺(2)。   该《四十二章经序》未详作者,但从《出三藏记集》的编排看,僧显然把它当作三国以前或三国早期的著作。东汉末年牟融所撰的《理惑论》也...报曰:“楚王诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠。洁斋三月,与神为誓。何嫌何疑,当有悔吝?其还赎,以助伊蒲塞、桑门之盛馔。”因以班示诸国中傅(6)。   2.张衡(78—...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 最澄和日本天台宗

    以东寺为中心)相对应的“台密”,影响很大。  (2)教戒一致,只承认大乘戒。中国唐代以后盛行小乘《四分律》。道宣《四分律行事钞》等著作已对《四分律》作了大乘的解释。最澄仍不满足,他进一步提出天台宗是大乘...

    不详

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  • 巴中石窟—华美的唐韵

    明显的川北风情。在巴州现存石窟中开凿最早、雕刻最好的西龛,我们看到反映净土世界的仿真天宫楼阁,属镂空雕刻,高2米,有三层,方形台阶,转角斗拱,楼阁上雕刻有供养菩萨、供养天人和伎乐飞天。伎乐飞天所持各种...

    不详

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  • 准提问答集(1)

    不二之法来加持你,保护你,这就是千祈千应的大悲圣者,他随缘化现渡济众生,圆满所有世、出世间的一切愿求,对末法众生展现出最深挚的关怀。   2 今天有问题请教方家密宗中的真言是否有用唱的表达出来,我...因为有如下的力量帮助我们。1、 法界自然的力量,可以说是我们的诵咒修行与法界相通的,就象我们坐在车上,虽然我们没走而车在前进,我们也就在向前运动了;2、 佛菩萨的加持之力;3、 自身修持的功德的力量。也...

    不详

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  • ‘现代禅’的理念和实践(一)

    先后持续达三年之久,据说其间经历了大小开悟数十百次,终于在1988年2月末的某一天彻底打破心中疑团。这次大悟,标志着他对佛法的彻底验证及其思想上的成熟 [2]。   1988年3月起,李元松在‘文殊...

    邢东风

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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    1]和〈从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉[2],虽然从题名看来,论述的课题方向不同,一个是考察印顺法师人间佛教思想的困局,一个是探讨新雨社和现代禅的宗教发展,但是从内文来看,事实上是同...真俗二谛的融合,在庞大的佛法体系中,李元松有他个人独特的提炼与组织。我虽然不知道李元松的境界或果位为何,但是对他那(1)强调佛法义理(解)、(2)强调修持(行)、(3)且自成体系、(4)有过则改的风格...

    不详

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  • 高高山顶立,深深海底行--《禅》刊办刊指导思想综述

    人间佛教”道路,是中国佛教的唯一希望。   2.振兴禅宗是振兴中国佛教的关键。   3.加强僧团形象建设是提高佛教社会地位的首要前提。而要搞好僧团形象建设,必须加强道风建设、人才建设、教制建设和...刊要始终坚定不移地宣传人间佛教。  2.以禅宗为弘法的中心   人间佛教是佛教发展的一个总方向,它并不是一个具体的法门。人间佛教必须依靠具体的法门才能变成现实的教化力量。汉传佛教也好,藏传佛教也好,...

    明 尧

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  • 20世纪前期的禅宗研究

    中国佛教的禅宗研究并不是十分热烈,据袁宾《禅宗辞典》附录《禅宗研究论文及著作目录》,1950年之前,发表禅宗研究论文60篇,著作2本【实际上数目比这要多。】。这与现在每年发表数百篇禅宗论文与著作相比,...

    不详

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  • 脱离业报及轮回的实际方法

    原则是人应时常念颂哈瑞·奎师那曼陀:哈瑞 奎师那 哈瑞 奎师那 奎师那 奎师那 哈瑞 哈瑞 哈瑞 茹阿摩 哈瑞 茹阿摩 茹阿摩 茹阿摩 哈瑞 哈瑞 。  (2)一个人要有规律地研究韦达文献,特别是《...

    不详

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  • 临济思想胳索(中)

    亦非离。”(《临济语录》)临济所谓息念不向外求有三种:1、不向得失是非中求,2、不向声名文句中求,3、不向诸法分别取相中求,第一种是世间法,二、三两种是出世法,于世出世法中,均息念不向外求,即谓之摄伏...

    不详

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