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  • 世界宗教概述

    在较宽广的视界下注意到人类所普遍关心的问题。因此,在古代某些民族、国家中出现了超民族和超国家地区的宗教乃至世界性宗教──佛教、基督教和伊斯兰教。   佛教产生于公元前6~前5世纪的印度,初起时反对...

    不详

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  • 四川的佛教道教文化

    八类,所以称为天龙八部。即为天(即天神)、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。  (6)高僧类  指绘制的历代高僧像。  (7)曼荼罗画类  曼荼罗为梵语Mandala的音译,意为“...

    不详

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  • 增一阿含经解说

    經,但今從舊說,仍作一經。  上列十八經中,4、6、7、8、11、13、14、15、16等九經,在今日藏經中,作為增一阿含經之異譯單經;5、9、12、17等四經,則作雜阿含經之異譯單經;1、3、10三...

    水野弘元

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  • 关于阿含经成立之考察(1)

    述說,故並不限於是比丘尼才如此說。如第二表舍利弗說中的6之下第二(S. 55, 26),便是很好的例證。原本作為實際發生之事來思考,一弟子為他人說法,又再同樣的在佛陀面前說,佛陀對其所說亦承認為正確,...

    宇井伯寿

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  • 太湖县佛教文化的历史渊源、现状及建议

    庙内万年台(即戏台)演出徽剧、黄梅戏,由庙会集资,修桥补路,议办公益事业。与其他寺庙相比,别具一番特色。  一九八六年,该寺被列为省级宗教活动场所。  6、大中寺:又名四面寺,位于太湖县晋熙镇四面山上...

    李立建

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  • 传统中国佛教的制度分析

    6世纪末都统统受到了由周武帝颁布的法难措施的影响。这就是历一种代王朝的宗教政策明显缺乏条理的一个颇能说明问题的例证。事实上,这些制度的安排,其目的始终都是在于保护官方信仰和抑止秘密宗教的发展。[⑩] ...、28、30。   [14] 谢和耐《中国5―10世纪的寺院经济》,上海古籍出版社2004年,第53页。   [15] 《唐律疏议》卷6、12、19。   [16] 《魏书》卷114,《释老志》...

    李向平

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  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    ”会议论文,北京,2006年7曰5-17日。  [⑦] 李向平,《宗教的权力表达及其形式》,《江西师范大学学报》6(2004)页3-13。  [⑧] North, Douglas,《制度、制度变迁与...

    李向平

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  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    企业化运作的理论和实践》,上海人民出版社2004年,第34页。   [15]王顺民《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》,第122页注6、124页注9.   [16]谢和耐《中国5―10世纪的...

    李向平

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  • 佛教在西方的流传和影响概说

    谢尔巴茨基合作,审校出版《俱舍论》第一卷界品,后将称友的《俱舍论释》委托获原在日本刊出;他还与高捕顺次郎等编纂佛教辞书《法宝义林》,已出版6卷。  列维的欧洲学生中成就卓然的是比利时人普山(1869—...

    不详

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  • 宝林寺导游词

    米,高10.3米,“南无阿弥陀佛”六字真经每个字直径3米。壁前有一天池,池中央用130片麻石雕凿成一灵龟,长6米,重123吨,这的吉祥物可谓岭南最,象征健康长寿。举步登阶,天坛宝鼎即现眼前,此鼎重...

    不详

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