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  • 律宗初探

    骗取；（4）、势力强取；（5）、诉讼巧取；（6）、恫吓胁取；（7）、受寄不还；（8）、应税不纳。上面八种就是属于偷盗的范围。三是淫戒，在家居士受持的称为邪淫戒。男女接触，相亲相爱，拥抱交媾，津血混杂，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370552881.html

  • 人间佛教与现代伦理

    若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”[注5]此与般若类经所说“菩萨摩诃萨以世谛故，示众生若有若无，非以第一义”，有一定的区别。[注6]按中观派的见解，&... 　　[注6] 参见姚卫群，〈佛教的“二谛”理论及其历史意义〉，《宗教学研究》一九九九年，第一期。 　　[注7] 此据曹溪原本《坛经?般若品》后面的偈颂。 　　[注8] ...

    吴洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html

  • 民初显密关系论述评──以密教弘传浙江及其效应为视角

    灌顶传法之先河，直接引发了日后民国佛教界的轩然大波，竟至成为著名的“王弘愿风波”或“王弘愿事件”[注6]。至此，日本真言密教自清季末年渐入汉地佛教修学者的视野，却在民国初期，竟成“无心插柳柳成荫”之效。...注6] 对于一九二五年开始的“王弘愿风波”或“王弘愿事件”，梅静轩在〈民国以来的汉藏佛教关系（一九一二－一九四九）〉、〈民国早期显密佛教冲突的探讨〉二文，皆有详论，可参见。　　[注7] 称持松得...

    陈永革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372052923.html

  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    之本与。[注6]　　这两段引文，皆在歌颂父母养育恩德的伟大，身为子女切要懂得报答父母恩。《孝经?三才章》卷三第七并言：　　夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。[注7]　　由上可知...5] 王静芝，《诗经通释》（台北：辅仁大学文学院，一九九五年三月，十四版）第四三七－四三八页。 　　[注6] 宋?朱熹集注、蒋伯潜广解，《四书读本?论语》（台北：启明书局）第二－三页。 　　[注7] ...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 从《肇论》看玄学向佛学的转变

    主体用一如，用者依真体而起，故体外无用。体者非于用后别为一物，故亦可言用外无体……玄学即体即用，实不可谓无用而有空洞之体也。”[注6]这种玄学式的“即体即用”是通过否弃经验现象，将本真回溯为一种先验性的...，第一三页。　　[注6] 汤用彤，《汤用彤学术论文集》（中华书局，一九八三年）第二四九页。　　[注7] 汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，《中国现代学术经典汤用彤卷》（河北教育出版社，一九九六年八月）...

    张卫红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372952946.html

  • 佛教的心性论及其特色

    超越有漏的善恶二元的对立，达成净化心灵的究竟标的。　　（6）佛教的佛性论，是立足于胜义和世俗二谛：一方面建立在心的世俗认知功能，一方面建立在心的胜义无我。也可以说，前者以「性觉」为重，后者以「性寂」...

    林崇安

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  • 准提问答集（1）

    ，不像有些学佛人-----怕见人，恨有得世界上只有他一个人，而我们的法见一人即见一准提 　　6 问：现在一般人世务憧憧，7 修法之时甚少，8 不9 知有无最简单而10 且最大之修持法？　　　诺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400053148.html

  • 现代禅的戒律观（1）

    为政，则唯趋于唯心之救济而已[6]！ 　　印顺法师这种为“无法建立菩萨僧团”深表遗憾的情怀，从整个汉传佛教戒律观的“概念发展史”来说，颇富创新意义。而李元松老师在一九九一年为“现代禅菩萨僧团的根本法律”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413053228.html

  • 现代禅的真理观：从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    佛教的末流”。（1988:6） 　　〈切莫误解佛教〉一文，是印顺法师《妙云集》中《佛法是救世之光》中的一篇，指摘的是现实佛教中所呈现的消极、避世与卜算、迷信；而〈佛教的宗教态度〉则是Ｒ．化普乐《佛陀的...

    不详

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    年底，印顺法师本人在《狮子吼杂志》发表〈《我有明珠一颗》读后〉[6]，批评现代禅李元松老师，而我代表现代禅教团教研部予以敬覆[7]以来，印顺法师及其学派或认同者，经过六年长期的沉默之后，开始出现的第一篇...[5]林建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉，刊载于“佛教现代禅网站”十方园地“佛教学术论文专栏”。　　[6]释印顺，〈《我有明珠一颗》读后〉，见《狮子吼月刊》第32卷，第11?...

    不详

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