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的壁画也给杜齐带来了意想不到的丰富收获和启示。 艾旺寺的重大发现有两点：一是这里的造像无论是风格，还是题材内容都与江布寺那批独特风格的作品惊人的一致（见图6）。据此，杜齐断定它们不仅属于同一时期的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，我、我所非當有。 5、愚癡凡夫、無聞眾生怖畏：無我無我所，二俱非當生。 6、（愚癡凡夫、無聞眾生）攀緣四識住。何等為四？謂色識住，色攀緣，色愛樂，增進廣大生長。於受、想、行識住，攀緣，愛樂，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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慧思大师重于禅定与以后的开悟、证道有怎样的关系？
3. 诸法实相说明了怎么样的一种理趣？
4. 慧思大师为什么有许多著作留世？
5、慧思大师与慧文大师有何异同？
6、慧思大师对...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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散乱到禅定彼岸。
6）般若波罗密——小大二智——度愚痴到智慧彼岸。
依六度事缘而起谛观，一一明了，了知其中差别之相用，并体现在人生实践之中，...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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学术背景，分别是僧伽太虚大师为代表的武昌佛学院和居士欧阳竟无为代表的支那内学院两个系统。[6]但是太虚和欧阳两人都曾受学于祗洹精舍杨仁山大师的门下，两人又为同学，所以武昌佛学院和支那内学院在学统上是...佛教人物志》606页，宗教文化出版社，1995年版。 [5] 《佛学概论初辑发刊缘起》，1929年12月南京支那内学院铅印本。 [6] 王恩洋《慧圆居士集序》云：“佛法之衰已千余年，自清末石埭...
不详
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构成问题来加以讨论。
基督宗教 (注5) 认为人与神的关系，是人的其它关系的根源。 这看法是立基于其以上帝为万物之造物主和对人类的痛苦和罪恶的关怀与同情。 (注6) 从《圣经》看来，这些包含忌妒、 ... 4, 21-24， 见《圣经》（台北：思高圣经学
p.137
会，1992 ）页 1645.
13.《若望福音》 10, 34-35 前揭书，页 1660.
14.《圣咏》82, 6 前揭书...
沈清松
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6)六行即是布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若等六度万行.(7)七行是指时节善,义善,语善,独一善,圆满善,清净调柔善,无缘慈善等圆顿大乘所具足之七善.(8)八行指正见,正思惟,正语,正业,正命,正...从三聚净戒论菩萨戒的时空效应",中华佛学学报,第6期, 1993, 第1至第30页. 同上,第717页下. 同上. 同上. 同上,第718页上. 十二门禅是在《菩萨璎珞本业经》中...
沈海燕
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法门”一科的禅修内容.它们是:(1)观不可思议境;(2)起慈悲心;(3)巧安止观;(4)破法遍;(5)识通塞;(6)修道品;(7)对治助开;(8)知次位;(9)能安慰;(10)无法爱.(大正46:52...长短;(4)知息遍身;(5)除诸身行;(6)受喜;(7)受乐;(8)受诸心行;(9)心作喜;(10)心作摄;(11)一心作解脱;(12)观无常;(13)观出散;(14)观欲;(15)观灭;(16)观弃舍...
杨惠南
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久久用功，念有连续由熟变生，念无连续由生变熟。功夫成熟，触机遇缘，能看之心、所看之念于一刹那化于无形，“囫 ”（口＋力）地一声，能所双亡，根尘脱落，那你就证成大道了。 6) 下座要时时观照。这个更难...
不详
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6] 禅宗的宗密、天台宗的湛然各强调本宗的师承关系必上溯至印度祖师的传承，并以释迦为诸宗始祖本师，如此宗派才有成立之来由，才可取信于人，为佛教的正宗道统所在。师承对宗派之重要性，由此可知。[7] ...
宋道发
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