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乃远赴西蜀，「行蜀之西界，为人所抄掠，常使牧羊。有商客信敬者，见而异之，疑是沙门，请问经义，无不综达，商人即以金赎之」(注6)，始克再行西游。「既还袭染衣，笃学弥至」 (注7)，复入庐山参访慧远 (...喻疑〉，《出三藏记集》卷第五，《大正藏》卷五五，页41中)。由此可知僧 曾亲近道安。
(注 5) 〈四阿 暮抄序〉，《出三藏记集》卷第九，《大正藏》卷五五，页64下。
(注 6) 《高僧传》卷第七...
刘贵杰
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道，载在藏经者，佛之所以教也。其义为轨持，所谓任持自性，轨生物解也。 6．问：何者为僧？ 答：僧者学佛言行，传佛教化之人，其义为和合众。所渭解脱同证、身同住、口无诤、意同悦、见同解、戒同修、利同均...为梵天所造。 2]6．问：佛经既是梵文，如何改成汉字？ 答：有两土大法师翻译成之。 217．问：我国译经之事如何，所译之经共有多少？ 答：举其大者有三译场：一为姚秦宏始之关中，鸠摩罗什...
不详
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诸佛，平等法性身，知一切众生，皆有如来藏。 [6]
此偈说明了如下之《宝性论》所论的“如来藏三义”：
1. 法身遍满义：“如来法身遍在一切”
2. 真如无差别义：“如来真如无...，《佛教诠释学》，台北，新文丰，2003
高崎直道， ＜如来藏思想の历史と文献＞ ，收于讲座?大乘佛教 6《如来藏思
想》(东京，春秋社，昭和57年)
高崎直道，《如来藏思想の形成》...
不详
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同，也就是说种姓仍末确定化。 6、决定种姓的出现 在以上的诸经论中，还没有明确决定种姓的说法，而到了《解深密经》里，则可以说已经举起了决定种姓说的旗帜，如《解深密经》卷二： 一切声闻、独觉、菩萨...成就佛道。 6、第六回： 一乘家疑问：如果是这样的话，那么经典中为何又要把二乘的住处说名为“涅槃”呢？ 三乘家会释说：当知二乘有情：一是决定的二乘有情，他们入于无余涅槃而息灭一切菩萨之行，决定...
昌如
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要因此生烦恼。
（ 6 ）从名词不定看空
很多东西要表达，都要用名词概念来表达，而名词是不定的。妈妈生了一个小女孩，出生的时候叫她婴儿，稍大点叫小女孩，长大了称小姐，结婚以后称太太，有了...
圣凯法师
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，各职事当尽心设法征收，其用途按照先提出之第二条甲乙丙丁戊五项支配办理，不得任意出入。”[6][⑥]用制度保证寺庙的日常有序运行。 太虚对沩山的整顿，是以一寺带动整座佛山的治理，因为沩山上有五座寺庙...太虚大师赴沩山详记》，《海潮音》第三卷 ，第12期 ，页639。 [6][⑥] 规约参见《海潮音》第三卷，第12期，页646。 [7][⑦] 李向平：《中国当代宗教的社会学诠释》，上海：上海...
马兆珍
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史》?序p.6~7）
尔时、世尊告诸比丘：“我忆宿命，未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：何法有故老死有？何法缘故老死有？即正思惟。我时作是念：我得古仙人道，古仙人迳，古仙人道迹...
吕胜强
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凡有自性，即已成为胜义等”，也是在所破的范围内，因而不许名言中“自体成就的自性”。而且，自续派若不加“在胜义上”的限定语则不能破“自性有”。此为两派在“名言中”是否承认“自相有”上之不同处。〈6〉 ...史朗，"关于西藏的佛教学"，许洋主译，《西藏研究会讯》，1992年3月p.13。 6 同第六章注五十一，曹(1996)，p.143。 7 王尧、褚俊杰著，《宗喀巴评传》，台北：东初出版社，1992...
曹志成
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；于邪见前行之道，如实了知是为非道；远离非道，行于正道，以此断除修道所断诸惑。 （6）行智见清净：如实了知随道之四种行迹：（一）苦迟通，（二）苦速通，（三）乐迟通，（四）乐速通。 （7）行断智见...
林崇安
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，宗印说：约“文”，则“三千”唯是止观之独说，约“义”，“一念三千”则是天台三大部共通之所说［6］。现再举《法华玄义》的话，来证实宗印所说的约“义”、“一念三千”是三大部共通的看法。《法华玄义》第二...大正藏》卷46，52a。 ［5］《止观辅行传弘决》卷5，《大正藏》卷46，296a。 ［6］《续藏经》卷101，229a。 ［7］《妙法莲华经玄义》卷2，《大正藏》卷33，696a。 ［8］《...
利生法师
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