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诗词楹联。 6、论[生态禅绘画雕塑] [生态禅]的绘画，自晚唐五代宋开始，以王维苏东坡等为代表，实际已经以文入画的方式确立。 几乎所有的文人画，都是以反映大地自然为题材，表现在他们对山水画的兴感，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诸佛境界：诸佛别无境界，唯以智慧光明，随顺众生而作佛事。 （5）念佛人境界：此念佛人亦复如是。由信解具足故，能入佛智慧。由观行 具足故，能见佛光明。智慧光明不从人得，唯藉缘因得显发故。 （6）念佛...
彭际清
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无极为对太极为无形的状述语[5]。关键即在朱熹是形上学存有论地谈理气有无的问题[6]，而陆象山是藉由经典诠释而反对周敦颐与朱熹增加新意的攻击之路。详密的论证我们在处理朱陆之争时再予解说。总之，朱熹是从... [6] 劳思光先生著述中称朱熹学说要旨应析分为三，其言「朱氏学说，从理论上著眼，应可分为三部分讨论：第一为形上学及宇宙论部分，即『理』、『气』、『无极』、『太极』等观念，以及由此构成之世界图像；...
杜保瑞
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。又载炖煌地方的寺院小三十八人，大六十二人。(注5)据此，大约最少三十僧多及三百僧，不在此限者，上尚超过三百，下也有小如二三人的庵寺。这也是圆仁所经验的(注6)。而且这只是僧的数目，如加上沙弥、童行、...(注 6)“洛阳伽蓝记”四，数千人、二千人之寺。又圆仁“巡礼记”卷二言，山东省庐山寺五人龙兴寺二人。(注 7)“大慈恩三藏法师传”卷一○。(注 8)据常盘、关野两博士共著「支那佛教史迹评解”卷四...
道端良秀著; 李孝本译
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天台佛学 曾其海 第一章 天台佛学与西方哲学比较研究 一、“一念三千”是“思维与存在同一”的命题 在西方，19世纪德国古典哲学的一个中心问题，就是探讨思维与存在有无同一性的问题。德国古典哲学的先驱康德，在这个问题上走入了二元论的不可知论。继康德之后，费希特、谢林、黑格尔都用正、反、合的辨证思维方式，论证了思维与存在之间能够达到同一，认为人有能力认识世界。 在东方，6世纪的智顗（...
曾其海
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政策有七个优点，从而使他们立于不败之地。其中，前两个优点是："常相集会"（即国家事务由全民会议决定），"一心一德相会、相起及相负责任"（全民会议谋求的是意见一致，进而能行动一致）。6 印度人有着重法而...。 5 韩愈：《原道》。 6 林国良：《佛教的自由观与佛教的现代社会参与》，《都市中的佛教》，宗教文化出版社，2004年版第433页。引文出自《南传大般涅槃经》。 7 净空：《阿弥陀经要解（第...
不详
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说，唯大乘中处处见说”，“又显最胜世尊，但为菩萨宣说。是故应知，但依大乘，诸佛世尊有十相殊胜殊胜语”（《摄论疏》P4）。《摄论疏》曰：“由此十处，是最能引大菩提性等，方显大乘真是佛语”（《摄论疏》P6...
圆礼
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佛陀明辨此事，说目犍连的确没看清楚，并告诫目犍连应审慎看清楚明白些。 6、不持戒律、不断烦恼，开发神通有害无益。神通也可因为贪、嗔、痴等烦恼及破戒因缘而失去。 如果修行人不持戒律、不断烦恼，用硬压...
圣住 整理
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文字语言为道者，如风中灯，不能破暗，焰焰谢灭。”[6]三祖僧璨承认语言文字不能成为通达圣道和成就法身的手段：“故知圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳施设也。”[7]四祖道...古籍出版社，1993年。 [5]释普济《五灯会元》卷一《初祖菩提达摩大师》，中华书局排印本，1984年。按：《续高僧传》卷一六《齐邺下南天竺僧菩提达摩传》亦载达摩以四卷《楞伽经》授慧可之事。 [6]...
不详
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蠹也”[4]，而且梅尧臣这样的诗人也一再指责“烟云写形象，葩卉咏青红”的诗风[5]，声称“不书儿女书，不作风月诗，唯存先王法，好丑无使疑”[6]。在仁宗时代的诗论里，诗歌的主要功能是教化与讽谏，即纲纪...石先生文集》卷七《录蠹书鱼辞》。 [5]梅尧臣《宛陵先生集》卷二五《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》，《四部丛刊》本。 [6]同上卷二六《寄滁州欧阳永叔》。 [7]《苏轼文集》卷二五《议学校...
不详
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