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  • 大菩提乘（三）

    。　　十、造五逆恶业[6]者。　　十一、痲疯患者。　　十二、小于鹌鹑。　　十三、生为「饥渴饿鬼」（khuppipasika peta）、「烧 渴饿鬼」（nijjhamatanhika peta）或...、食物、住所与乐于禅修。　　[6] 五逆恶业是弒父、弒母、杀阿罗汉、出佛身血与破和合僧团。　　[7] 四种情形是：午夜、新月、大森林之中与乌云满天而没有闪电。　　[8] 十八不共法是：一、毫无障碍的过...

    不详

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  • 略论文殊法门的圆顿与渐次

    见贪欲际即是真际，见嗔恚际即是真际，见愚痴际即是真际，则能毕灭业障之罪。又文殊师利！若菩萨能见一切众生性，即是涅槃性，则能毕灭业障之罪。6 　　在这一段经文中，明白地指出了，“见一切法性...台北市：正闻出版社。 　　4 《诸法无行经》卷上(卷1) T15, No. 650, p0750。 　　5 《诸法无行经》卷上(卷1) T15, No. 650, p0750。 　　6 《诸法无行经...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 从道生的顿悟学说分析早期禅的圆顿与次第观念的由来

    1995年。　　3、《肇论疏》，《续藏经》第壹辑，第七拾四套，第壹册。　　4、《广弘明集》，上海：上海古籍出版社，1991年。　　5、《高僧传》卷第七，北京：中华书局，1992年。　　6、《法华经疏》，《...

    龚 隽

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  • 朝鲜半岛弥勒信仰初探

    对中国佛教传入日本起了桥梁作用。6世纪中叶，百济的圣明王将金铜释迦佛像和经论幡盖等赠给日本，为中国佛教传入日本的开始。其后慧慈自高句丽渡日，为日本圣德太子所师事。高句丽僧慧灌赴日后成为日本三论宗开祖，...

    明夷法师

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  • 慈宗三杰

    龙华忏仪》作序，万历庚戌佛成道日，楞严寺如鉴亦为《龙华忏仪》撰跋，并付梓刊行流传。　　又于万历四十五年，着成《大明高僧传》。《大明高僧传》，简称《明传》。明如惺撰。8卷（《龙藏》作6卷）。万历四十五年...

    心照不宣

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  • 《清净道论》的修观次第与顿现观

    因为这一切皆是具可破坏性的诸行。但喜于具备修习之乐、修习之喜的七随观及三随观，心倾向于「不生起的安稳」而见寂静之道。　　6．欲解脱智　　怖畏现起、过患随观及厌离随观三智，文异而义一，曾见见一切诸行为怖畏...刹那？值得再探讨。　　57.底本p.675，叶均译本之注5、注6。《增支部》II,p.149。　　58.底本p.696。　　59.底本p.681。　　60.释达和译《巴利论书研究》p.347（台湾法鼓...

    释开印

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    冢不为家。”6又有人问正勤院蕴禅师“如何是禅？”师答说：“石里莲花火里泉。”7乍看之下，后者几种对“禅”的说明，与前面《坛经》和《顿悟入道要门论》的诠释，很难说它是同出一源。其实只要对禅宗的核心思想“...卷。　　6、《楞严经》唐　天竺沙门般剌密谛译，《大正藏》第十九卷。　　7、《楞伽师资记》唐　净觉撰，《大正藏》第八十五册。　　8、《古尊宿语录》宋　守颐编，《续藏经》第一一八册。　　9、《大乘无生方...

    释妙峰

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    含》發展至大乘佛教的津樑[6]。　　前田惠學在〈原始佛教聖典に現われた授記──Veyy?kara?aの語義をめぐって〉談到巴利語Veyy?kara?a，原有「解答」及「受記」兩種意思。第一種作「解答」...1998年）二種中譯本。　　[5] 田賀龍彥《授記思想の源流と開展──大乘經典形成の思想史的背景》，（東京：平樂寺書店，1974），　　頁4-7。　　[6] 石川海淨〈阿含經における授記思想について〉（...

    李幸玲

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（1）

    主要讨论鉴识人物的标准、鉴识人物的可能性和方法等问题，试图为鉴识人物寻找理论的依据和确定总体性的原则[6]。鉴识人物于是成为一种专门的学问，涌现了一批相关学术著作。《隋书·经籍志》列有名家类著作9种，...

    不详

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  • 温金玉著：佛教五台山（1）

    、灵迹塔及一般供奉塔；墓塔也可分为高僧墓塔与一般性纪念塔。 　　在五台山佛教文物中，还有华严经字塔，由白绫和黄绫裱糊而成，宽2米，长6米，上写华 严 经80卷，计字600043个，由字迹拼成一座7级...呼图克图住在五台山镇海寺。康熙皇帝5次巡幸五台山，敕赐 梵文藏经两部、匾额55块、作诗15首、碑文20余道，修葺寺院20余座，做各种道场8次。乾 隆皇帝也曾巡幸五台山6次，修葺演教、望海、法雷、普济、...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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