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之一，只是资料一直未有公布，使学界难知其详[2]。其后中国学者在进行敦煌石窟艺术的考察过程中，也对供养人画像多有注意，如有贺昌群[3]、张大千[4]、谢稚柳[5]、何正璜[6]、李浴[7]、石璋如[8...437页。 [4] 张大千：《莫高窟记》[M]，台北：台北故宫博物院，1985年版。 [5] 谢稚柳：《敦煌艺术叙录》[M]，上海：上海出版公司，1955年版。 [6] 何正璜：《敦煌莫高窟现存...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350049.html
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祖僧璨乞谥并塔额所撰之《舒州山谷寺觉寂塔隋镜智禅师碑铭并序》与柳宗元《赐谥大鉴禅师碑》等皆属此类；[6]由当代之亲、友或学生提供被撰写人资料，给奉诏或受托之名望人士撰写，如708年张说撰神秀之《荆州玉泉寺大通...，《台大哲学评论》，6（1983），页103～123。葛兆光《荷泽宗考》，《新史学》4.12（1994），页51～78。杨曾文《唐五代禅宗史》页183～227，（北京：中国社会科学出版社，1999）。...
陈盛港
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html
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七三二年以前所纪录；再者文中也反驳胡适等以《坛语》标题为「南阳和上」之名，据此推论为「这是滑台定宗旨以前的讲义」的看法，[注6]以为神会系因僧籍在南阳龙兴寺，才是该《坛语》所以被冠上「南阳和上」的理由。...》第十四册（台北：新文丰出版公司，一九七七年）第五五七页上，第三－四行。 [注6]引言见胡适，《新校定的敦煌写本神会和尚遗着两种》，《神会和尚遗集》（台北：胡适纪念馆，一九八二年）第二二九页。胡适也...
陈盛港
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描印于纸、绢或壁上，然后依粉落墨或钩线着色，此法犹如现今常用的敷写纸功效。[6]元汤垢《画论》云：“古人画稿谓之粉本，前辈多宝蓄之，盖其草草，不经意处有自然之妙，宣和绍兴所藏粉本多有神妙。”[7]清邹...等画稿，而且此类画稿由于性质形式一致的关系，也集中表现在同一份画稿当中，代表作如P.2002v。 6、人物写真像稿本 这是敦煌画稿中保存下来的画稿当中较为特殊的一类画稿，带有很强的世俗性。 7、...
沙武田
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部分，一为一宅经《推镇宅法第十》并画一住宅图示；另一部分即为本文要研究之人物头像画稿。饶宗颐先生对此画稿的研究，是对人物头像之画法之分析，并认为“P.4522卷背绘首戴幞头之人像疑即邈真图本之草样”[6...出版社，1996年，第77-92页。 [5] 郑炳林《敦煌碑铭赞辑释》，甘肃教育出版社，1992年，第11页。 [6] 饶宗颐《敦煌白画》，法国巴黎，1978年，第26、33页。 [7] 敦煌...
沙武田
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6）微细相容安立门 须弥纳芥子，人所共喻，芥子纳须弥，人所难明。前者顺世谛，后者违世谛。故既于世谛相违，如何安立其事？则据（二）条广狭自在原理也。须弥所以大，所依性量大耳；芥子所以小，所依性量小耳...
冯达庵
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154250123.html
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比2 胜了日本，就有点飘飘然，结果在与阿联酋争半决赛权的比赛中以0比6惨败，一再伤害中国球迷的心，的确是一件有碍健康、不利养生的事！ - 作者： yueguyinjin 2005年10月2日, ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154550129.html
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安后半生致力于译经的工作，期望因正确的译述带来正确的观点有关，吾人细观睿公再三的言及“然后知边情险诐，难可以参契真言厕怀玄悟矣”[注6]，这种深切的感慨其实是其来有自的。 其次在“喻疑”中，僧睿也... 大正藏 V55 p58.b [4] 大正藏 V55 p52.b-c [5] 大正藏 V55 p65.a [6] 大正藏 V55 p58.b-c [7] 大正藏 V55 p41.b [8] ...
涂艳秋
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一点即非常清楚了，《掌珍论》中依有为法和无为法分别给出二个比量： 真性有为空 如幻缘生故 无为无有实 不起似空华 第一个比量中的缘生亦即是缘起之义。[6] 以缘生为因，以幻为同喻，所明的性空乃是...指某物“具有真实存在”的意思，其意义与西方哲学中之实体概念相去甚远。 [5] 以下经文皆引自鸠摩罗什所译之《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》册3。 [6] 严格意义上，佛教中“缘生”...
吴可为
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之彫刻早二百年﹐由此推測﹐也許當時所流傳的『倫記』署 名為「遁倫」。又發現二十卷本的高麗僧統義天﹐亦於『新 編諸宗教藏總錄』卷第三中﹐記為「遁倫」(註6)。但... 撰」。 (註 6) 大正五五﹑一一七六中。 (註 7) 義天錄作二十四卷。 132頁 ...
楊白衣
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