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  • 慈悲的意义与实践

    到大乘佛教兴起，才开显出来。”[5] 　　2. 心念众生，并能实与众生乐事　　小慈，但心念与众生乐，实无乐事；小悲，名观众生种种身苦心苦，怜愍而已，不能令脱。大慈者，念令众生得乐，亦与乐事；大悲，怜愍...　关于行尸罗波罗蜜得般若波罗蜜，《大智度论》说：　　若欲不恼众生，当行诸法平等；若分别是罪是无罪，则非行尸罗波罗蜜。何以故？憎罪、爱不罪，心则自高，还堕恼众生道中。（大正25，196 c5～8）　　...

    陈美玲

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    ldquo;假使经于百劫之中，而因果法决定无失” [5] 。道生宣唱“善不受报”，岂不是违背经教？道生以为：“有为法者，可说有利有功德”；而&...上位，如斯伦匹，宿殃虽积，功不在治，理自安消，非三报之所及。（《弘明集》卷5，大正52，34 中～下） [43] 　　“三业殊体，自同有定，报定则时来必受，非祈祷之所移，智力之所免&...

    悟殷法师

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    之间的关系也显得复杂化。在某些情况下，神道和佛教的仪式音乐仍然被区分开来。例如，在为桓武天皇的母亲举行公祭期间，全日本都举行佛教奠祭、悼念仪式和诵读佛教经文，但这些活动在神道场所却被加以禁止。[注5] ...　　[注4] 张大柘，《当代神道教》（北京：东方出版社，一九九九年）第十四页。 　　[注5] 同 [注1] ，第九十五页。 　　[注6] 详见圆仁法师着，董平释译，《入唐求法巡礼记》（台北：佛光...

    杨民康

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  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    能落实到面对生死而无惧；万一不幸，只能一再换师长或是改宗或游宗[5]、乃至哀哀怨怨过一生，这些大抵皆因对修行法与身体变化的过程，没有清楚的了解所致。　　活回存有藉无言　　其实，宗教经验长期以来被文化所...鼻端就可以了。（5.）心息寂静：这又叫做“静心”，让心放轻松而且平静。　　[4] 参《瑜伽师地论》卷21—32。　　[5] 此观点参自宗教学家郑志明则在＜华人的信仰心理与宗教行为＞一文中所提出的“游宗...

    释道兴

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    马偕医院首度引进‘安宁照顾’（hospice care）的理念，1990年成立了台湾第一家安宁病房。[5]　后来卫生署将‘安宁照顾’改为‘安宁疗护’，表示在照顾的过程中，还是需要有医疗。[6]　此后“...从佛教的立场来看‘善终’的意义，是否与安宁疗护的理念一致？　　页5　　由于安宁疗护是在西方文化、基督教的背景下发展而成，这一套协助末期病人善终的医疗照护方式，能不能适合台湾地区民众的需求，经由医护人员...

    释天真

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  • 漫谈佛教植物

    莲花，佛经记载，古时共有七种（2种荷花，5种睡莲），有“七宝莲花”之谓。莲，花叶俱美，在炎热多雨的印度各地生长茂盛，成为古印度人的自然崇拜物。释迦牟尼创立佛教时，依据印度当时的文化习俗，很自然地把莲花放...在主干基部周围萌生出许多小树条形成子株，象一群子孙围绕老公公一样，故名，此为因形得名。　　5 扑朔迷离娑罗双　　在佛教寺庙里，我们常常可以看到这样的卧佛塑像：佛主头向北，面向西，头枕右手，右侧卧在...

    柳已青

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  • “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨

    中华书局影印本，1980.p.301. [5]明儒学案?浙中王门学案（卷十二）[Z].答吴中淮.p.245. [6]徐复观.中国艺术精神[M].春风出版社，1984.p.26. [7]...欲则虽万感纷 扰而未尝动也。”[5]可见要达到主静的目的，则以无欲为先。所谓欲，便是物欲，而人的 本性之善所以容易消失，便是由于欲的障蔽。濂溪的“主静”，绝不是心如枯井木石般的死 寂 ，而是使心境澄清...

    徐湘霖

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  • 当代国际佛典电子化现况

    转换问题。（注5） 二、文献编码协定专题讨论（TEI WORKSHOP） 1. 文献编码协定结构（TEI Structure）by Lou Burnard, Oxford ...引擎，并可以在画面上同时进行阅读与编辑中文big-5码的佛教文献。于会议中并发表将进行网路版的佛学辞典。 2. 中日韩佛教经典电子参考工具的应用（The Usage and ...

    杜正民

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  • 美国的中国佛教研究

    University of Hawaii Press,1992.　　[5]　JIANG WU.Orthodoxy,Controversy and the Transformation of Chan ...的三位禅师密云圆悟（1566-1642年）、费隐通容（1593-1662年）、隐元隆琦（1592-1673年），讨论黄檗宗从中国到日本传播的过程。[5]　　其实，欧美学者对于明清佛教的研究，主要从属于...

    李四龙

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  • 把握佛法的基本内涵——佛法六要点

    5、若遇毁谤者，说无舌疮口报。6、若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。7、若遇悭吝者，说所求违愿报。8、若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。9、若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。10、若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。11、...预报吉凶。4、高声现威，令人敬畏。5、说所得供养，以动人心。这五种邪命，都是邪心取利，以谋活命，修行之人，应该住在清净正命之中，以道自活，能够增长法身慧命，这叫做正命。　　以上六点，只是抛砖引玉。但若...

    不详

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