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1991年版。 (4)详见《续高僧传?义解篇十一?论》，《高僧传合集》，第227页，上海古籍出版社，1991年版 (5)详见《续高僧传?习禅初?魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》，《高僧传合集》，第231页...1996年第5期131页。 (25)、(26)、(27)、(28)同(24) (29)、(30)、(31)王振国《地论学派与少林寺》，原载《少林寺与中国律宗》少林书局2003年出版。 (32)...
不详
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数字是不大准确的，皆有缩小的嫌疑，在无其他数据资料可依的情况下，只能作为参考数据使用。 (二)东魏、北齐的僧尼人数，文献记载十分纷乱玄虚，有二百万、三百万、四百万之说[注5]。但大部分文献及今人著作皆...
蕭齊
32500
《辯正論》卷三，《法苑珠林》卷一○○，《釋迦方志》卷下。
5
蕭梁
82700
《辯正論》卷三，《法苑珠林》卷一○○，《釋迦方志》卷下。...
白文固
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。于是由他口述，陈去病执笔，写下了《游普陀志奇》。 5、海上卧佛洛迦山 普陀洛迦，是梵名POTALAKA的译音，意思是美丽的小白花，是佛教中观世音菩萨居住的灵地。但在传入中国后，普陀、洛迦演变成了...太平民化了，一下子就把高不可攀的菩萨同香客的距离消失为零。 5、南海观音 从莲花洋了望普陀山，一座金身大佛矗立山头，光耀天日，令人肃然起敬。这就是1997年建成的南海观音铜像。南海观音铜像连台座总...
不详
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而晚唐来之传统佛教者，一仍旧贯，无动于心，真难乎为继矣！」[注5]虽然有晚清思想家如康有为、谭嗣同、章太炎等，热切地摄受佛学，并且在他们的政治社会改革理想上有所融会发挥，造成所谓「近代佛学复兴运动的...不详），第三二○—三七五页。 [注5] 印顺，〈中国佛史略〉，收入《妙云集》下篇之九，《佛教史地考论》（台北：作者出版，民国六十二年重版），第九十二页。 [注6] 详见陈炯章，《近代佛学复兴运动的...
陈仪深
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行为背后的支持原理；用佛教的术语来讲，就是补特伽罗身、语、意三方面之表现原理。[5] 此间，世俗意义之方法论源自于特定的世界观，代表人们认识、思维与行动所凭借之原则；解脱意义之方法论，指的是四圣谛与...宗教研究：定义、范畴与方法学刍议〉，《新史学》5: 4 1996〈宗教研究方法〉，《香光庄严》 1997〈比较宗教经典与儒学研究：问题与方法学刍议〉，《汉学研究》15: 2 蔡耀明 2001《...
朱文光
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资料库的模式来管理这方面的研究似乎还处于真空状态，本文就试著以自身建构“阿毗达磨研究资料库”[5]的经验与心得为基础，及在中华佛学研究所三年对佛典研究的认识，来阐述如何藉由这种高效能的管理的模式大幅提升...重要而必要的。如此，才能减少资料误用的可能性并提高使用的效率。 p. 267 (5)修饰 修饰是希望能提供使用者一个更具亲和力的介面，不但能享受电脑高速处理资料的成果，而且在每次使用时都能很愉快...
张琼夫
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大师太虚大师为中国近代佛教中，一位相当杰出且特别的高僧。在法师为其编纂的《太虚大师年谱》中，记有大师之行，其中比较重要的有：致力于教理、教制、教产之改革，倡导“人生佛教”，并与国际间佛教交流等等[5]...完成了全藏的阅读。《平凡的一生》p.12~14。
[5] 参考《太虚大师年谱》之“编者附言”。
[6]《太虚大师年谱》序文：“吾亲教太虚大师，精识五明，殚心三藏。广长有舌，著作等身‥‥”p....
释会慈
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完成。”[5]所以，“净化”与“利济”，是“人间正行”修行的最高指标。
（四）尤须知时、知处，适应时宜以弘法
1. 时代的思潮[6]
时代迈入新的千禧年后，环境变化的速度令人目不暇接...] 十六世纪英国思想家培根所说。 [4] “八正道”：正见、正志、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。 [5] 印顺导师《佛在人间》，p.73。 [6] 参考：（1）翁秀玉、段晓林《科学本质在...
释印海
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《密宗道次第广论》二书体现了他的思想体系，总摄大小显密经论的义理，为显密修学次第提供理论基础，对格鲁派的形成和将来的发展有至为重要的影响。[5]大师的努力，使西藏佛教恢复了精神上的纯正。
由于...简要的‘成佛之道’。”（页4～5）两位大师的教义判摄对他有所启发，但我们不能忽略他自己的阅藏所得，前者只提供大的纲骨，后者才是法义内容的主要来源。印顺法师说明下、中、上三级佛法从究竟的意义来说，都是成佛...
黄国清
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----- 20 表2-4佛教信仰与庶民生活关系一览表--------------------------- 21 表2-5清朝雍正至光绪年间创建之佛寺一览表-------------------...130 表4-5信徒成员皈依之时间以及未皈依前的信仰情况统计表--------- 131 表4-6信徒成员参与法会或供修活动统计表----------------------- 132 表4-7...
王安国
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