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  • 唯识论的价值

    的六波罗蜜多为行,以佛地为果。  《瑜伽师地论·本地分》的体系是十七地,其中,(1)五识身相应地,(2)意地,(3)有寻有伺地,(4)无寻唯伺地,(5)无寻无伺地,(6)三摩呬多地,7、非三摩呬多地,...与涅槃之佛果。  因此,唯识宗修行的根本任务是消除自己污染的现行和种子,直到彻底断除第八识中一切染种,使第八识中的种子完全变成清净种子。彻底转染成净后,才能证佛果,转八识成四智。  5、唯识宗特有的...

    林国良

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  • 海涛法师选辑:素食主义(1)

    人类该有的共识。  —林肯(Abraham Lincoln)美国总统   4.禁绝肉食就是远离罪恶,重拾纯真。  —塞尼加(seneca)著名文学家   5.我在年轻的时候便开始吃素,我相信有那 么....想像一个有四十五至五十人在里面的房间,这些人的面前摆著空碗,只要你吃一客牛排的费用,就可以在每个人的空碗里装满煮熟的米食。  5.在你居住、工作、吃饭以及与朋友和亲戚们享受人生的这个行星上,每二秒钟...

    海涛法师

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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    念戒”.... 3  (一)、“戒”的意义与作用... 3  (二)、念戒(ZilAnusmRti)之意义... 5  (三)、关于饮酒... 8  (四)、“饮酒念戒”... 11  四、 饮酒念戒之...欲修十善,当限三时”[3],以及本文所要探讨的主题“饮酒念戒”[4]。  关于本经所记述的“饮酒念戒”的缘起——祇陀太子闻世尊说十善道法后,欲舍五戒而受十善法。[5]  尔时,会中国王太子名祇陀,闻佛...

    周柔含

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  • 佛教“业”思想与儒家伦理学

    也才能根本解除了生老病死的永恒轮回的无限折磨(不受后有)[4]。  彼世是佛教徒的终极关怀,然而,人们经由什么途径到达彼世呢?  以释迦牟尼自己的成佛经历来看,显然是“由定生慧”[5]。释迦牟尼的证成...三法印有时候也加上“诸受皆苦”(或作“有漏皆苦”),而成四法印。  [5] 参考《佛所行赞》卷三阿惟三菩提品,《大正藏》第四册No. 192。  [6] 同前注。关于缘起的支数,虽然有五支、八支、十支...

    张善颖

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  • 安乐死的伦理反省

    身体不好者应任其死去,灵魂不好者则应将之杀死”【5】。  中世纪的基督宗教神哲学著重的是来世的灵魂不朽以及永恒幸福的探究,对于现世生命尽头的安乐死问题,著墨不多。这情形一直要到近代以后才有所改变。摩鲁士...只有5%的病人无法有效地给予疼痛控制的治疗。这个规定排除了病人以自愿安乐死作为缓和医疗之外的另一项“自意”选择的可 能性。  5) 当事人必须一再地表达求死意愿,并经过精神科医师及心理医师的书面认证。...

    孙效智

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  • 从佛教伦理学看器官移植问题

    色”(nama-rupa)二支,“识缘名色,名色缘识”,彼此展转相依的关系,经中譬为“三芦立于空地”[5]。此中,眼、耳、鼻、舌、身、意等六识都是“名”——精神的作用,眼、耳、鼻、舌、身等五根就属“色...页一五三九)  [5] 《杂阿含经》卷一二:“然彼名色缘识生,……譬如三芦立于空地,展转相依,而得竖立;若去其一,二亦不立;若去其二,一亦不立:展转相依,而得竖立。识缘名色,亦复如是:展转相依,而得...

    释昭慧

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  • 果乘诸宗最胜方便之浅见

    可以看出这个“根本净光心”具有如下七个特点:  1、作为明与无明之所依,是轮涅之基。  2、具有大乐的体性。  3、纯净光明,当体即清净智慧。  4、天然无自性。  5、大悲周遍圆满。  6、恒常存在。...绝非是从他而有,如此方是直指事物的实际情况。”  4、“心性真的是空寂无根,……智慧真的从本即是光明,……觉性智慧真的相续不断。”  5、“无染的心性清净而光明,这就是你的本觉光明空寂之法身。”  6、...

    空 明

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  • 开启佛门(1)

    法教,  转变众生之命运!  吽!  目 录  前言:贪婪、疑惑和勇气  第一章:四圣谛  1、悉达多的追寻  2、众生  3、共同的缘起  4、差别的业  5、第一圣谛:苦  6、第二圣谛:集  7...多病;有的人富到能买飞机,有的人穷到没有饭吃。  5、第一圣谛:苦  佛在人间的第一次说法被称为“初转法轮”,地点在鹿野苑,对象是曾经和佛陀一起修行的五比丘。佛陀初转法轮时所讲的内容就是四圣谛。圣谛,...

    阿枫 编述

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  • 人死永灭论与人死续存论(一)

    感激非常!  5、本书提出大量违背常识的观点,但往往是以事实为根据才提出的。本人在否定从前错误的观点之后,提出了许多新颖的观点,若读者不能接受,那是你个人的事情,你可以保留自己的见解。本人绝对不会强求你...死续存,那么到底谁对呢?本书将从五个方面进行探讨:  1、唯物辩证法  2、唯物史观  3、佛经辩述  4、世俗思辩  5、历史回顾  通过五个方面的论述,如果从五个方面都能得出相同的答案,那么答案的...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(三三)

    ;色、受、想、行、识是无边的事物;色、受、想、行、识既是有边的事物又是无边的事物;色、受、想、行、识既不是有边的事物又不是无边的事物——四种不同认识。  5、人死后色、受、想、行、识五种要素各自完全...死后是否存在灵魂——某种精神与物质结合的实体,一直是人们争论的焦点。这个问题对于搞清事物断灭与延续的关系来说,很容易解决。这些关系在前面已经说了很多,这里就不再重复。  这里主要说说上面5的观点。对于...

    思乡

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