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  • 修证篇概论

    ldquo;一切世间真实善语，微妙好语”，皆是佛法的思想了[5]。有部认为“非诸阿罗汉皆得无生智”，佛陀也如此，尽智、无生智不能同时现起、同时活动（二心不能俱生），...过去未来烦恼性相犹实有故。”（三一二下） 　　[5] 如《大智度论》说：“一切世间真实善语，微妙好语，皆入佛法中。”（大正二五?六六中） 　　[6]　按：既然...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    之寓意。[4]而“止观法要”者，乃因二人皆重视教法修学之次第，故在禅观教学的施设上，也强调了依次渐修的基础与进阶学程。[5]有关于修学止观的基础，智者大师曾著《修习止观坐禅法要》（一曰：“童蒙止观”，...道义，二人之思想显然有别异之处。　　[4] 对于大乘禅法的内容与最高境界，二人之主张各有不同，详见本文第三节以下之分析。　　[5] 智者大师虽以法华三昧之圆顿止观为究极，然而亦说渐次止观行门，此则明载...

    释性广

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  • 台湾佛教史前期（2）

    、宗寅等的关系，得到台湾府知府吴逢圣的许可，将陈永华所撰碑记重给勒石。陈永华所撰〈梦蝶园记〉， 也被收录于乾隆十九年纂《重修台湾县志》卷 15 杂纪．古迹．梦蝶园及嘉庆十二年《续修台湾县志》卷 5 ...十二年的《续修台湾县志》卷 5 外编．寺观．法华寺条则云︰ 在永康里，旧为梦蝶园，康熙二十二年改为寺。 知府蒋毓英以寺后旷地二甲零为香灯费。 四十七年，凤山县知县宋永清增建前堂， 为火神庙，置香灯园...

    释慧严

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    顺民，1994a ）(注5)事实上，一种大众化、生活化的布教运动， 也尝试著透过不同的机制设计（像是檀讲师制度、自我觉察禅修或者是实际的济贫访探），表现出转化之后的‘人间佛教’新的伦理内涵︰由“葬式佛教”与“老人佛教”锐变为“生活佛教”与“大众佛教”。 总而言之，这一类新兴佛教团体所承携的‘再社会化’（ re-socialization ），乃至于作为一──────────注5:从公民意识的内涵...

    王顺民

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  • 净土思想之考察

    净土思想之考察　　释圣严　　本所所长、华岗教授 　　p. 5　　提要:　　净土为佛法诸乘所同求，亦为诸佛之本愿功德及众生之信行功德所共成，故有他方世界、现前世界、自心世界的三类净土，每一类各有...本愿因缘，便得往生”[4]，但亦不能否定带业往生的可能性。不过经中亦处处说到灭罪消业之法，净土法门如此[5] ，特别是密教，强调他力加持，所以尤其重视消业之说。以他们的观点，众生不须为业障担忧，以弥陀...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247538.html

  • 天台宗之理事观

    慈悲而不见他的智慧，龙树菩萨解释其中之原因说： “慈悲像可眼见，耳闻，故人能信受；智者，深妙不可测。慈悲如善（甘）药，人所乐服，智慧如服苦药，人多不乐。 慈悲皆能生信，智慧则在舍相，远离诸相。”[5]　...善愿具足。”　　（5） “具五逆罪应堕地狱，临命终时，值善知识教称我名，罪人闻已，合掌称名不绝，于命终时即得见我。”　　（6） “世界清净无三恶道，亦无女人，一切众生皆悉化生。”　　p. 178　　（7...

    李志夫

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    多人）”的对治法门是“不净观”，这是佛教界所一致共认的。谈到“不净业处（asubhakammaTThAna）”，大体上是指“十不净观”4及“身至念”5的修习。因为此二种业处的共同点在于对所缘生起“厌恶（...类，如下表所示41：　　No　　根　　不善心　　1　　贪　　喜俱邪见相应无行　　2　　喜俱邪见相应有行　　3　　喜俱邪见不相应无行　　4　　喜俱邪见不相应有行　　5　　舍俱邪见相应无行　　6　　...

    释道一

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    作味)，它所执行的任务(kicca)或所获得的成就(sampatti)；三、现起(paccu-paTThAna)，它呈现于(禅修者的)体验的方式；四、近因(padaTThAna)，它直接依靠的近缘。5...的十一缘：82　　(1) 清净事物。　　(2) 于相（所缘相）善巧。　　(3) 诸根（五根）平等而行道。　　(4) 适时抑制于心。　　(5) 适时策励于心。　　(6) 用“信”和“悚惧”使无兴趣之心而...

    释见法

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  • 略论菩萨自利与利他

    缺陋，诸根具足。　　（5）离舍、喜、忘，常忆宿命，得是宿命智慧，常离一切恶法；远离恶人，常求佛道，摄取弟子。2　　乃至说从种三十二相业已来名为菩萨，所以可以总括来说菩萨是发大心者，勤修戒定慧者，自利益于...三宝，行者如是自利利他。5　　即指示菩萨的如实修行菩萨道乃安身自修行善，具足一切佛法，又要教化众生，净佛国土，如此自利利他行才是真实的菩萨道。在《杂阿含经》卷24〈619经〉上佛曾说：　　己自护时即是...

    释本密

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  • 西藏宗教艺术（1）

    　3．见道　　4．修道　　5．无学道　　1。资粮道（福德资粮与智慧资粮）　　产生信奉声闻乘或独觉乘之心，获得脱离轮回之成就者可进入资粮道。所生信奉二乘之心基于对轮回之“三苦”①的透彻领悟，认识众生在“...修习之静如同坚实、稳固、辉煌之金刚石。　　5．无学道　　九品修道修到最后一品，即“如金刚三摩地“并证得断证即入无学道。无论声闻乘和独觉乘的信徒皆获阿罗汉位（包括声闻阿罗汉和独觉阿罗汉）。这是小乘佛教的...

    不详

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