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即位就立即“初复佛法”《魏书》卷5《高宗纪》。。北周武帝灭佛禁道，周宣帝即位，很快就“初复佛像及天尊像”《周书》卷7《宣帝纪》。。由此可见，武宗灭佛不久，宣宗即位马上就大兴佛教，并不能说明武宗与宣宗的...道教为次，佛教为后。”《周书》卷5《武帝纪》。后又灭佛。到了唐代，贞观十一年(637年)，太宗决定：“道士、女冠宜在僧尼之前。”上元元年(674年)，高宗又决定，道士，女冠、僧尼“不须更为先后”。天授二...
不详
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酒或涂身者”无犯 ( 注 18) 等。 其次， 是犍度篇部分，有关病比丘、看病比丘的规定︰ 如〈安居事〉中云︰比丘在安居期间， （《根有律》安居期 5 月 15 到 8 月 15 ），不能无故...4) 七不衰法︰大 24.382 中；《中阿含》《雨势经》大1.648 上。回琉璃王伐释种︰大 24.239 中(注 5)“造小寺”学处︰大 23.688上 689 上；“应法净处， 无...
释悟殷
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编年史，阙为元释熙仲（约1336时人）所撰的《释氏资鉴（以下简称“资鉴”）》[5] 十二卷。其书卷1略云： 三界之中，惟佛至尊。法演西干，教流东震。玉轴金文（指佛经），人人讽诵，广利众生。聊纂斯文...，可以在《卍字续藏经》册130中找到。 [3] 这部书，可以在《大正大藏经》中找到，编号为2035。 [4] 这部书，可以在《卍字续藏经》册131中找到。 [5] ...
曹仕邦
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象征系统(故事、寓言、格言、祈祷、圣诗等)，也与宗教现象学同样地通过语言媒介来解明存在意义。此外，吕克也自述其宗教诠释“不断与有关信仰和意识形态的社会学，以及象征的精神分析学交遇。”(注5)但是，即使...，页532-552。
(注 5)同上揭，页547。
29页
三、象征诠释学与哲学反省
吕克从诠释学建立宗教哲学，主要的程序是将象征诠释学与哲学反省结合起来----先对宗教象征进行诠释考察，再以...
林镇国
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佛学了。《盱坛直诠》下卷中有一段近溪与弟子共参《圆觉经》的记载： ……师与儒辈同宿禅床；师鸡呜起坐，儒辈亦起坐。忽闻群僧诵圆觉经，至所谓梦幻云者，师问儒曰：‘梦幻 (注5)之云，虽梵书语，亦曾理会否...执滞俱化。是谓自目不瞪，空原无花也。’儒大有省，因下榻拜谢，谓朱君曰：‘可谓消我颠倒想矣！’(注6) --------------------- (注 5) 《圆觉经》分上中下卷，共...
古清美
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，不是凡夫所能见；(5)要使如来藏(佛性) 显现，必须 经由诸佛教导，才能达成，才能将客尘烦恼去除。由于一切 众生都有佛性，都可经教导而去除客尘烦恼，因而众生皆可 ...家并以理为正因也。 (注 5)
此处吉藏指出已往对“正因佛性”的说法有三类：
1.以众生、六法为正因佛性。这是以众生为主因。
2.以心、冥传不朽、避苦求乐、真神及阿黎耶识为正...
林崇安
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尊者：佛祖的弟子，与佛祖有相同的智慧。 112．金首尊者：即金头仙人。 l13．敬首尊者；为十方诸大菩萨之一。 l14．众首尊者：即众首佛，为世间的大慈悲父。 ll5．辨德尊者：名...313．威仪多尊者：他规度具是，慎行无误，全身无处不具威仪，举手抬足无处不合规度。 314．头陀僧尊者。 3l5．议洗肠尊者。 316．德净悟尊者。 317．无垢藏尊者：为虚空藏菩萨的...
不详
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Omnipotent God (至尊至大，无所不在的上帝)，God 不仅仅是居于至尊至大的次序里面，他也可以存在 personal human order (位格的人类次序)里面产生他的作用，然后再扩而扩充之。 5...的，山河大地的森罗万象，花草树木，皆具有佛性。当然这是受到华严经的影响，华严经说： “如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。”这可以说是从性具哲学[5]所开展的思想。所谓“一色一香，无非中道...
方东美
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有我无宗”所撰集的“百缘经”和“普曜经”，它们称之为“贤善”和“普贤法身”(都具有后吉祥或圆满的意义)[5] 。甚至有些经典，将普贤译为遍吉，实际只是翻译不同，因为遍就是普，吉就是贤，遍吉就是普遍吉祥...。 (4)无相礼：这是深入法性，离自他相，观自本性，令心佛相互为用，则能所相薰，而了知心佛一体，当体即空，自然能远离能礼所礼的相。 (5)起用礼：虽然没有能礼所礼的相，但是还能普运身心，遍入...
杨政河
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[4] 声闻四果之说，是现在最通俗之一说，另有大乘四果之说，即初地生如来家，是须陀洹果，八地得授记，是斯陀含果，十地得受识，是阿那含果，佛地是阿罗汉果。[5]此一说法诸家采用较少。 阿罗汉既是声闻...[11] (4) 万二千罗汉说 “与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，远得已利，尽诸有结，心得自在，其名曰阿若 憍陈如……” p. 310 [12] (5) 二万八千罗汉...
陈清香
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